佛词典
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形容愚痴凡夫的无不常在永远无法满足的贪欲中。
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全句为「无常及苦．空，非我．正思惟，无知等四种，及于色喜乐」，此为「经」的「摄颂」（或称「嗢拖南」），「摄颂」为前面或往下几个经（最初为十经），每个经的关键词所合集的颂，功用是为方便「持经者」（经师）背诵记忆。
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解读为「一切由条件支持而存在之无常变化者就像闪电之生灭一般快速变化」，参看「行」、「无常」，无相当的南传经文。
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想令已离欲者又生起欲来，表示这是不可能的事。
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没有与之相同的；没有可以比的，「无等等」是「最上、最胜」的意思。
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解读为「确实是（还在）追求会生病者」。
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另作「广无量定」，解读为「（修）各种定」，相当的南传经文作「（修）定」，参看「三摩提」。
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以「慈、悲、喜、舍」为专注对象（所缘），扩充至无量所成就的定，又称为「四无量心三昧、无量三昧」。
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生起无量地想和你见面的心。
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1.全句为「无量心解脱慧解脱如实知」，断句为「无量，心解脱、慧解脱如实知」，相当的南传经文作「以无量心，如实知心解脱、慧解脱」，此处的「无量」，指「无量心」，也就是「四无量心；无量心三昧」，若依「无量心三昧」如实了知「贪、瞋、痴」三者都是「有量的」，而断尽「贪、瞋、痴」成就解脱，就称为「无量，心解脱、慧解脱如实知」。2.等同「无量心三昧」，参看「无量心三昧」，此时的「心解脱」即指「定」，参看「心解脱」。（同义词「无量心解脱．慧解脱如实知」）
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指「识（心）」的极光净，与《增支部》的「心极光净，客尘所染」的思想相同。但其中「光」的另一个意思是「舍断」，若依此解，则意思是「（识灭）为无量一切之灭」。
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断句为「内修无量，善解脱」，或「内修、无量、善解脱（，观察生灭）」，「内修」解读为「内心（持续地保持这样的）修持」，「无量」解读为「广大无量（而不随来自六境的冲击起波动）」，「善解脱」解读为「完全不受束缚」，相当的南传经文作「（内）心仍保持着不被其杂染，稳固，泰然（，随观其衰灭；仔细观察其消散。「其」指「来自六境的冲击」）」。（同义词「内修无量善解脱」）
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不起诸烦恼而心得解脱，参看「漏」、「心解脱」。
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没有热恼，没有瑕疵，「隙（罕）【郗－巾＋ㄙ】」音意同「隙」。
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八热地狱（八大地狱）之一，相当于「阿鼻地狱」（义译为「无间地狱」），此地狱众生受苦无间断。
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不可动摇的心解脱。
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即「具备『觉已停止』与『观已减弱』的定」，通常指「将近入第二禅」，参看「觉」、「观」、「第二禅」、「定」。
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另译作「无觉无观三昧」，即「具备『觉』与『观』均以停止的定」，通常指「第二禅」，参看「觉」、「观」、「第二禅」、「定」。
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就如同车由（轮与）车轴而能运行一样，「釭」读作「刚」或「工」，车轮中心的金属圈，用以穿轴。
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就像阿罗汉之爱惜于正法。