佛词典
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（如果有四个自己爱念的起了无常变化，）那么就会有四个忧苦生起，表示忧苦的生起与爱念有对应关连，《别译杂阿含一二八经》作「（假使四爱败坏变异，）便生四种忧悲苦恼」，相当的南传经文无此句。
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译义不明，目前尚无相关资料可比对解读。
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威德震动了三千大千世界。
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传递某甲的讯息给某乙。
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过去婆罗门所立的规定。
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布施什么可以（令施者）得到幸福安乐？《别译杂阿含经》、相当的南传经文亦同。
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全句为「我等恭敬沙门敬重沙门，沙门瞿昙是我尊师耶？比丘答曰不也，世尊！」从否定的回答，或应解读为「我们都是为了尊敬沙门瞿昙，才如是知见的吗？」
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解读为「是取，心覆藏」，即「是执取，心被覆盖」，无相当的南传经文。
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即「这才是对的之缘故；应当是这样的缘故」，相对的南纯经文定型句作「那是可能的」。（同义词「斯有是处」）
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具有眼的正觉者之正确教说。
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为愚痴所覆盖的凡夫。
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是一条很难走过的道路。
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即「这就是『常住身』」，参看「有身」。
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被资浅的比丘骂（抱怨），「诃」读作「喝」。
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因为国王（下令）的缘故而（出家）修道。
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因贪着欲爱导致苦，就如同被色所吞食一样，参看「色所食」，相当的南传经文作「被对欲之渴爱所吞食」。
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即「为佛陀所说」，参看「善逝」。
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解读为「成为随着『我见我执』，想要如何就如何者」。
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解读为「若有人杀其他人的头」，「枭」读作「消」，此处解读作「砍头」，「士」解读作「士夫」，参看「枭首」、「士夫」。（同义词「若士枭、士首」「若士、枭士首」「若士枭．士首」）
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如果心中有（五欲的）活动者。