佛词典
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（术语）诸法实相之一法印也。即对于三法印而谓诸法实相之一理也。妙法莲华经方便品曰：‘无量众所尊，为说实相印。’嘉祥疏四曰：‘为人说于实相，印定诸法。’三藏法数四曰：‘一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。印者信也，盖如来所说诸大乘经，皆以实相理，印定其说，外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，则是佛说；若无实相印，则是魔说。’见一法印条。
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（术语）悟一实之境界也。占察经下曰：‘一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。’往生要集中本曰：‘此一实境界，即是如来法身也。’
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（术语）一实之妙体，绝待不二而离诸虚妄之相，是曰一实无相。无方圆之相，如水之妙体。此即诸法之实相也。无量义经曰：‘无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。’
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（杂语）赞叹法华之教旨也。谓一实之理，具圆顿之功德，圆顿者，言圆满顿速之义。为功德圆满，成佛顿速也。
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（术语）明一圆顿之旨之教法：‘即法华经是也。’
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（流派）说一乘实相之教法。无碍圆满之宗旨也。指天台宗而言。
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（术语）天台宗所立藏通别圆四教中，前之藏通别曰三权，后之圆教为一实。玄义七上曰：‘因中则有三权一实，在果则四实而无权。’四教仪集注上曰：‘设三种权，扶一圆实。’
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（术语）如来之本愿，即一实之理。教行信证文类三本曰：‘道者即是本愿一实之直道。’
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（术语）真如即一实之理。教行信证文类三本曰：‘真如一实之信海。’
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（杂语）顶上结一髻也。古梵志中有此风。
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（菩萨）住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。见秘藏记下，曼陀罗大钞五。
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（异类）罗刹名。孔雀王经曰：‘有大罗刹女，名曰一髻。是大罗刹妇，居大海岸，闻血气香，于一夜中，行八万�u缮那。’
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（修法）一髻罗刹尊之修法也。见一髻尊陀罗尼经。
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（经名）佛说一髻尊陀罗尼经。唐不空译。一卷。
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（图像）顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊，八髻文殊有别。修文殊一字法时，则画此尊。见文殊条。
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（杂语）一莲华也。与莲台同。
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（杂语）于同一净土之莲台上结成佛之实也。
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（术语）往生净土，托生于同一之莲华中也。阿弥陀经所谓诸上善人俱会一处是也。
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（术语）由人之定命十岁起，每百岁增一岁，达于八万四千岁之定命间。俱舍论光记十二曰：‘增者从人寿十岁，增至八万岁。’佛祖统纪三十曰：‘以人寿八万四千岁，百年命减一年，至十岁，复增至八万四千岁。’
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（术语）经劫之间人寿一增一减也。俱舍论光记十二曰：‘增减者，从人寿十岁，增至八万岁，复从八万岁，减至十岁。’此一增一减之间，新译家称曰中劫。俱舍论十二曰：‘此洲人寿经无量时，至住劫初，寿方渐减。从无量减，至极十年，即名为初一住中劫。此后十八，皆有增减。谓从十年增至八万，复从八万减至十年，尔乃名为第二中劫。次后十七，例皆如是。于十八后，从十岁增，极至八万岁，名第二中劫。’旧译家名此一增一减曰小劫。佛祖统纪三十曰：‘如是一减一增，为一小劫，二十增减为一中劫。’