佛词典
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接下句「意妄想而来」，义译不明，相当的南传经文作「从心中的遮止，则能离于苦」。
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解读为「良御牛现前」，亦即「（在眼前的）即是有训练的好牛。」
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指天眼神通，能见天人及众生的往生处。
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全句为「见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量」，即「看只是看，听只是听，（感觉的）觉知只是觉知，（认识的）了知只是了知」，相当的南传经文作「在所见中将只有所见这么多；在所听中将只有所听这么多；在所觉知中将只有所觉知这么多；在所了知中将只有所了知这么多」。这表示在「看、听、觉知、了知」中没有本质上是永恒不变的存在，心中不因所看到的而起贪瞋痴。
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与所觉知、所见所闻同在的识。
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与「看、听、觉知（感觉）、识知（知道）」同在。
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另译作「生后身觉、受身边」，「后身」指「身体崩解的最后时刻；临终前」（另译作「身边」），即「临终的感觉生起时」，《相应部一二相应五一经》亦同，参看「命分齐受觉」、「分齐」。
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另译为「身身观念处、身身念、念身、自观身、观身如身念处、身念处」，即保持在身上看到身（生理的变化），分辨身体内的地水火风，思惟「此身从何来，为谁所造？……」，参看「四念住」。
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守护身（肢体行动）而清净地生活着，「命」即「生活着」的意思。
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解读为「事情处理得圆满顺利，时机把握得宜」，相当的南经文无此句。
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使胎儿顺利的产下。
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此为「经」的「摄颂」（或称「嗢拖南」），参看「无常及苦空」。（相关句「其道有三种，实、觉亦三种，有身四种说，罗汉有六种」「其道有三种，实觉亦三种，有身四种说，罗汉有六种」）
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解读为「统领四大洲；为四大洲的统领主」，参看「四天下」（四大洲）。
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（十二缘起之）有了「取（执取）」的缘故，所以有「有（有情之存在）」，参看「取」、「缘」、「有」、「缘起法」。
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感受到身体到了最后时刻（死亡）的感觉。
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享受无量的福乐，「那游哆」为印度一极大数量的名称。
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「圣众」指「僧众」，即「能使僧众维持和谐的人」，无相当之南传经文。
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另译作「生后命觉、寿分齐受所觉、受命最后觉」，相当的南传经文作「感受生命终了的感受」，参看「身分齐受觉」、「分齐」。这里的「命」指「生命；寿命」，《显扬心义》解说，当身体持续时，（前）五根的感受持续，当生命持续时，（第六）意根的感受持续。
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临终前。
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妻子不会要胜过丈夫。