佛词典
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为「过去世何因」的倒装句，意思是「在过去生是什么？」
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解读为「无事为何行？」意即「住在森林里作什么呢？这样的生活有什么意义呢？」
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只说他是其它族类。
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以「恶性」为名字；被称为恶性（的愤怒）者。
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以「贤善」为名字；被称为贤善（的温和）者。
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解读为「随顺于戒条的规定」，「生」解读为「生起」，引申为「遵守」，与「随顺」视为同意复词，相当的南传经文作「受持学处；在学处上接受后学习」。
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我不曾这样说。
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我教导你们。
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解读为「我住在都城时」。
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即使（解脱者）说「（我或）我的……」也没有过失（因为他没有「我」与「我的」之执取），相当的南传经文无此句。
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我断尽了所有的恶法。
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那是我所乐意接受的。
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解读为「我们以是教作」，即「我们依这样的法来要求他作」，相当的南传经文作「我们会以如是法行之（处分）」。此处的「法」应是指「戒条」（从解脱）。
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我的心被你所俘虏。
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我过去世存在吗？
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另译作「我慢系着使」，即「被我慢烦恼潜在趋势所束缚」，相当的南传经文亦同，参看「慢」、「使」。
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我要去险恶的地方，此处的「恶道」不作「往生的三恶道解」。
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求有利益的，有帮助的。
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（心中的）祈求与愿望都是没有利益的事。
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应连同下一句「晨朝失牛者」解读，意为「沙门一定没有在早上遗失一头牛……所以当然能保持安乐」，即「讥讽佛陀只会说风凉话而已」。