佛词典
-
当「有情生命的存在（有）」「存在（有）」了，「出生」就会「生成（有）」，第一个「有」是「十二缘起支」中的「有支」，指「生命的存在」（名词），第二个「有」是「存在」（动词），第三个「有」是第一个「有」的动词，「生成」的意思，参看「有」、「生则生」，相当的南传经文省略。
-
「此世」指「当生」，「他世」指「过去或未来生」。（同义词「有此世．有他世」「有此世，有他世」「有此世、有他世」「有此世、他世」）
-
解读为「由宿命神通忆念而知过去每一生的各种状况，如『如是姓，如是字，如是生，如是饮食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿命讫，此死生彼，彼死生此。』种种。
-
五类第三果圣者之一，此类圣者在往生色界天后，经一段时间的修学才证入解脱涅盘的第四果，另作「行般涅盘」。
-
止息身见起因的方法，参看「身见」、「集」、「灭」、「道迹」。
-
导向「有身」（萨迦耶）集起之路，参看「身见」、「集」、「趣」、「道迹」。
-
参看「有身」、「灭」、「道迹」。
-
相当的南传经文作「有阿阇梨之弟子；内住者（依止阿阇梨而住的初出家者）」，依往下经文，此指「内住」者指「内心与烦恼污染共住」者。
-
有强大而消失快的苦。
-
有强大而消失慢的苦。
-
有轻微而消失快的苦。
-
有轻微而消失慢的苦。
-
「食解脱」解读为「解除污染的束缚」，指「色俱行」，即「具有色者之色界」，参看「食」、「解脱」，相当的南传经文作「有肉体上的解脱」，指「关于色界的解脱」。
-
全句为「有舍一更乐、不若干更乐」，此处的「舍」为「平静的」的意思，「更乐」为「触」的另译，此处的「若干」为「种种」的意思，全句解读为「由单一触而不是种种触生起的平静」，相当的南传经文作「单一性的平静，依于单一性」。
-
解读为「有比较好」，相当的南传经文作「无恶而胜善者」。
-
译义不明，相当的南传经文作「有（生存之有）、行（造作，作为）」两者。
-
「无食念」解读为「无污染的心念」，指「初禅」的境界，参看「食」、「念」，相当的南传经文作「有精神上的喜」，指「初禅与第二禅」的喜。
-
「无食舍」解读为「无污染的平静」，指「第三禅」的境界，参看「食」、「舍」，相当的南传经文作「有精神上的平静」，指「第四禅」的境界。
-
烦恼从正确的使用生活所需断除。
-
烦恼从忍耐恶劣环境而持续精进断除。