佛词典
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为音译，义译为「本事」，另译为「本起、本末、相应经」，也有作「如是语」者，经的九种分类（九分教）之第六类，涉及佛化的印度古圣贤者之事迹。
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先布施心已止息（烦恼）的圣者，参看「息心」。
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一起住在像锥头那么小的地方。
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意思是「伴侣」。
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另译为「名色缘六入、缘名色六处」，参看「名色」、「缘」、「六处」、「缘起法」。
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断句为「因色、系着色」，解读为「依着色，执着色，就像被色绑着，被色所束缚」，参看「色」。
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或解读为「是有是无之因」，即「因缘的或有或无」。
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解读为「导致苦的因生起，苦就生起」，无相当的南传经文。
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指婆罗门对其经典的修学内容，相当的南传经文作「语词、仪轨、音韵、语源、文法、史诗」。（同义词「因．缘．正．文．戏」）
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即「地遍处」（以广大平整的地面为专注对象－－所缘）的修定。另，「地」可以置换成「水、火、风、青、黄、赤、白、空、识」，合称为「十遍处」。
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指「常听闻佛陀教导的圣弟子」，相当的南传经文作「已受教诫的圣弟子」。「圣弟子」可以指「佛陀初果以上的弟子」，也可以指「佛陀一般的弟子」。
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解读为「依着专住于吸气而修学」，相当的南传经文无此句。
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视之如己；爱重如己。
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如地一样地坚固不移。
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另作「如来终、如来有终、有如是他死、有他世死」，「十四无记」之一，《大智度论》译作「死后有神去后世」，南传的注解解解说此处「如来」指「有情」，不指佛陀，即有情死后，有「如来」（从前生到后世的不变主体，参看「如来」）的存在。
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另作「如来不终、无如是他死、无他世死」，「十四无记」之一，《大智度论》作「死后无神去后世」，南传的注解解解说此处「如来」指「有情」，不指佛陀，即有情死后，「如来」（从前生到后世的不变主体，参看「如来」）不存在。
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解读为「如来有至冷」，亦即「如来有最上之清凉」。
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此处的「觉」为「受」的另译，相当的南传经文作「受（感受）」。
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译义不明，或解读为「如来有是梵」，亦即「如来有如是之清净」。
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佛陀的病情加剧。