佛词典
-
解读为「喜欢论辩未来尚未发生事」。
-
南传注解书指这是将要证入须陀洹果者所生起的知。
-
向于正确目标（解脱）之四类人，即「证了初果到第四果的四类佛弟子圣者」。
-
比对相当的南传经文解读为「熟练于入禅定之所缘」，参看「正受」、「善」。
-
另作「柔顺之定」，解读为「正思惟之三昧」，即「能起如理作意之三昧；能起如实知之三昧」，如「正思惟」在《杂阿含2经》中相当于南传经文的「如理作意」(从根源思惟)，而「柔顺」之意，乃「心柔智顺，于实相之理不乖违」(引自《佛光大辞典》「柔顺忍」)，与「如理作意」相通，无相当的南传经文。
-
以究竟智心得解脱；以正确的了知心得解脱。
-
参看「正」、「慢无间等」。
-
解读为「母亲为代代相传的族人之来源」，相当的南传经文作「母亲为小屋（胎儿与幼年时的住处）」。
-
永断烦恼的根源。
-
全句为「生法计是我，非不生」，或简为「生是我，非不生」，相当的南传经文作「依执取而生『我存在』（的观念），非不执取」，依传经文，「生」即为执取；有所依着，即「依执取而生起永恒我的观念」，「执取」另一层意思是「有所依」，参看「计」。（同义词「生故计是我，非不生」「生故计是我。非不生」「生是我。非不生」）
-
解读为「出生或生起，是死亡或消失的源头」，一如十二缘起的「生缘老死」，参看「缘起法」，无相当的南传经文。
-
另作「坐高标下」，解读为「押在或悬吊在高而醒目处（之行刑台）」，其他异译本或相当的南传经文都只作「斩首」。
-
生小病痛而死。
-
一位名叫「生闻」的婆罗门，参看「婆罗门」。
-
即「往生到其他的色界以上的天界」，参看「意生天」。
-
（已见道闻道，）见道闻道还有什么用？
-
一切活着的有情，都将倒下（死亡），「立者」指「活着的有情」。
-
也不会有令他人起恐怖的行为。
-
另作「在人行耳、亦观其人耳、当观其人」，即「依据每个人行为而定」，相当的南传经文作「个别例外由我（指佛陀）确认」，另作「亦观其人耳、当观其人」。
-
麋鹿的脚后跟，「伊尼耶」为音译，另音译为「伊尼延」，义译为「麋鹿」，「专（罕）【趾－止＋专】」读作「喘」，脚后跟。