佛词典
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六根（对六境）生起了（我们的）世间。
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世尊以寂灭（入灭）为我们作法的布施。
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在世间的世间法。
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世间无法出离。
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世间真有这样的存在。
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译义不明，相当的南传经文作「粗暴者」。
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解读为「以什么为其主人」，即「以什么为其支配」；「被什么所支配」。
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因为你不曾有那样的经验。
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以干燥的猪饲料槽或狗饲料槽。
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另作「出入息止息」，指「（进入初禅者）呼吸停止了」。
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防护行为与言语。
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「去」指佛陀的入灭，「来」指佛陀的出现于世间，「行」指一切由条件支持而存在者，「无常」指没有恒常不变者，参看「行」、「无常」，相当的南传经文无此句。
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可以养成无上的慧眼，「祠」读作「词」，「供奉、祭祀」的意思，可引申为「长养、养成」。
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对「四大」所成的身体「厌」、「患」，参看「四大」、「厌」、「患」。
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另作「法镜（由法所成的镜子）、四不坏净（坚定不坏的信）、入流者成就四法、四预流支」，即对「佛、法、僧（四双八辈之圣者僧）、戒」四种坚固的信心。「不坏净」另译为「证净、不坏信」，即「十分确信；坚固的信心」。（相关词「佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就」「法镜经」）
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指「初禅、第二禅、第三禅、第四禅」四类禅定。（同义词「四增上心」）
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全句为「外缠结非缠，内缠缠众生」，解读为「外在会束缚纠缠的并非真正的纠缠，内在的纠缠才是真正缠住众生的」，相当的南传经文作「内缠与外缠，世世代代的人皆为缠所缠」，《别译杂阿含经》译作「云何外结发？内亦有结发？世界俱结发？」，参看「内」、「外」、「缠」、「结」。
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为音译，另音译为「尼拘律树、尼拘陀树、尼据留」，树名，为一种高大笔直的树，「娄」读作「吕」。
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布施给修行同伴。
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解读为「只是借用世俗的名称而无执取」，此处的「平等」，可能是「舍心」的另译，表示「无执取」，相当的南传经文作「只表达应该被表达的；只表达那世俗的名称而无其内涵之执取」。