佛词典
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声音不和谐。
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经文结尾的定型句，解读为「感到欢喜而遵照实行」，相当的南传经文多数皆无，相近者如「悦意的……欢喜于世尊所说」。
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内心欢喜而恭敬学习，相当的南传经文作「恭闻」。
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若依巴利语经文直译为「胜欢喜，随喜」（菩提比丘长老英译为「欢乐与高兴」），「随喜」水野弘元《巴利语辞典》也作「喜、感谢」的意思，「欢喜」与「随喜」二字均为动词语态。（相关词「生随喜心」）
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解读为「有您的允许我才敢问」，「听」，「允许」的意思，「陈」，指「陈述；说」。
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允许为弟子；允许跟随修学。
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允许你不必遵守（一坐食）的戒律。
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「氍氀」读作「渠驴」，毛织物，「氀」即是「毛布」。「毾登【登＋毛】」读作「踏登」，细致的毛被与毛席。
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即「有变易、变异」，参看「变易」、「变异」，相当的南传经文亦同。
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（于眼见色时，）伺察会起平静之色，此处的「观」为「伺察」（「伺」的加强语气）的对译，「十分专注地观察」的意思，菩提比丘长老英译作「探究」，此处的「舍」为「平静」的意思，「舍住」为「会生起平静之所在」的对译，为「十八意行」中的「六舍观」之一，参看「观」、「伺」、「舍」。
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（于眼见色时，）伺察会起喜之色，此处的「观」为「伺察」（即「伺」的加强语气）的对译，「十分专注地观察」的意思，菩提比丘长老英译作「探究」，「喜住」为「会生起喜之所在」的对译，为「十八意行」中的「六喜观」之一，参看「观」、「伺」。
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看到了「色」是无常变化的，相当的南传经文作「色是无常的，……看到了这样……」，参看「色」、「观」。
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（于眼见色时，）伺察会起忧之色，此处的「观」为「伺察」（「伺」的加强语气）的对译，「十分专注地观察」的意思，菩提比丘长老英译作「探究」，「忧住」为「会生起忧之所在」的对译，为「十八意行」中的「六忧观」之一，参看「观」、「伺」。
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观察（六根中之）身（根）是无常的，相当的南传经文作「身是无常的」，参看「观」、「身」、「无常」。
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全句为「观相善受、善持，善意所念」，相当的南传经文无，解读为「善于记住与意念所观察的相貌」，参看「受持」。（同义词「观相善受．善持．善意所念」）
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即「伺的生起、持续、灭没消失」，参看「观」、「伺」，《增支部八集九经》作「寻的生起、持续、灭没消失」，「寻」古译为「觉」，参看「寻」、「觉诸想起」、「觉诸想住」、「觉诸想灭」。（同义词「观起．住．灭」）
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观察生灭法，即「观察、领悟生灭之无常」。
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观察思惟而知其生灭（无常）。
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为译音，另译为「优哆逻僧、优陀罗僧、七条衣」，义译为「上衣」，「郁（罕）」。
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郁单曰洲人的习惯，食物任由需要者自取。