佛词典
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四种束缚，即「欲、有、邪见、无明」。
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即「四种执取」，另译为「四受」，1.执着欲贪（欲取、欲受）。2.执着「有我」的言论（我语取、我受、我取）。3.执取（与解脱无关的）禁戒与禁忌（戒禁取、戒受）。4.执着邪见（见取、见受）。
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1.四种执取，即「欲受（欲取）、见受（见取）、戒受（戒禁取）、我受（我语取、我论取、我取，即执取有『真我』的言论）」。2.四种承受，即「有现作苦行后受苦报、有现作苦行后受乐报、有现作乐行后受苦报、有现作乐行后受乐报」。3.四种感受，即「欲界系受、色界系受、无色界系受、不系受」。
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另译为「四种姓」，即「婆罗门（祭司族）、�x利（武士族，另译为「�x帝利」）、吠奢（平民族，另译为「�@」读作「丙」、吠舍、毗舍）、首陀罗（奴隶族）」。
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四种瀑流，以瀑流比喻烦恼，即「欲流、有流、见流、无明流」，「有流」的「有」指「有情之生存」，「见流」的「见」指「邪见」。
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四种风；即「住风、持风、不动风、坚固风」，另译作「不可坏风、坚住风、持风、上风」，「安住、常住、究竟、坚固」，「住风。持风。不灭风。牢系风」，「住风」另作「安住风」，无相当的南传经文。
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四种有情生命的滋养，即「物质食物、触（生感受）、思（活下去的意愿）、识（五蕴之统合）」。
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由《增壹阿含三十一品七经》的前后经文比对，「四恩」疑为「惠施、仁爱、利人、等利」四法（四摄）。
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折叠成四层。
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另作「四通行、四断、四行、四正行」，即「苦习尽道，苦尽道，乐非尽道，乐尽道」，为能通往解脱涅��的四种模式。
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其它版本作「四轮」，相当的南传经文亦同，其注解书解说为「行、住、坐、卧」。
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惠施（布施）、爱语（另译作「爱言」，即「亲切的话；好听的话」）、行利（利他之行为，另作「利行」）、同利（等利；同事；与他人并肩共事）」，另译作「四事摄、四事、四摄法、四摄事」。
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另译作「四辩才、四无碍解、四无碍辩」，即「法辩（分别诸法）、义辩（分别其义）、词辩（分别词句）、应辩（很有自信地提出看法而不怯弱）」。
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观察或思惟关于自己五蕴以外的空无我。
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泛称佛弟子以外的修行者，另译作「异学」。
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即「失去专注力；混乱心的」，相当的南传经文亦同。（同义复词「失念不定」）
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失去正念，对男女来说则指引起欲念。
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为音译，义译为「清净」，佛陀采用当时传统的宗教惯例（吠陀祭典），每半个月集合全体僧众（缺席者须请假），透过教诫砥砺与教说学处（戒条），确保僧众的清净。后来演变为上座长老主持，先进行僧团事务的处理与议决，后诵戒（每一条学处）确认无人违犯的宗教仪式。
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1.无差别，如「平等不二」。2.同「舍」（宁静不执着），如「平等观」、「平等慧」、「平等心」。3.完全，如「平等尽苦」、「平等解脱」。4.平衡；均衡，如「平等修习」。
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指出家前的妻子。