佛词典
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（术语）Anu，又曰阿菟，阿耨等。译曰极微。色界之色法最微者。法苑义林章五本曰：「阿拏谓最极小者，说此名极微。」大日经疏一曰：「言小分者，梵云阿耨，即是七微合成。」关于极微之说，见极微条。
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（譬喻）又曰死关。以死为自此世至他世之门关故也。善导之往生正念文曰：「死门事大。」一心戒文中曰：「入死门后，共相誓愿为向弥勒。」华严经曰：「譬如旃陀罗，牵牛入屠所。步步入死门，无常亦如是。」
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（术语）三通力之一。见通条。
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（术语）瑜祇经护摩品诸尊之真言各曰阿拟你Agni，译为火。[合*牛]为光菩萨之种子。
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（天名）阎魔王之使。天者自然之义，发自自然之业道而警告世者，譬之曰天使。经中说三天使五天使。
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（菩萨）普贤菩萨之梵名。名义集一曰：「邲输跋陀Viśva－bhadra，或三曼跋陀Samanta－bhadra，此云普贤。」
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（譬喻）妙法能照世间之暗如灯。唐华严经一曰：「能然照世妙法灯。」
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（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也。言六根如其次第，对于色声香味触法之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者。为大小乘通说之法门，位于大乘所说八识中第一至第六，故常称为前六识。此六识在欲界，六识皆有，在色界之初禅天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，又第二禅天以上至无色界之有顶，唯有意识，无眼耳身之三识，以是为识相应而非与禅定相应故也。见百法问答抄，又此六识有体一体别之论。小乘之俱舍与大乘法相取体别，小乘成实取体一。参照一识条。
（术语）见识条。 -
（书名）此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。
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（术语）四不可说之一。
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（名数）眼等六根譬如狗等六畜也。见六众生条。
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（术语）无明薰炙真如而生妄法，谓之不思议薰。是真如为无为坚实之法，不可薰，而能受薰，故云不思议。楞伽经一曰：「不思议薰，不思议变，是现识因。」同注解曰：「薰谓薰炙，变谓转变，言不思议薰者，全真成妄也。言不思议变者，全理成事也。」起信论义记下本曰：「不思议薰者，谓无明能薰真如，不可薰处而能薰故名不思议薰，又薰即不薰，不薰之薰名不思议薰。」
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（经名）文殊师利问菩提经之略名。
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（人名）广陵人。姓郝氏。二十一岁出家。初就杨都建初寺琼法师学成实。寻就[山*聂]山止观寺僧诠听三论讲。洞达清玄，妙知论旨。后游北邺，访可禅师写章疏六驮，负之还江表。又往齐国，广写录阙书。尝见西方往生行人告云：如我所愿，在众生化度。如何在莲华中受十劫乐耶？未若于三途处救济苦也。可以见其志矣。年七十，自绝谷粒，遂寂。终时手屈三指云。见续高僧传七等。
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（术语）三住及四住之一。
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（术语）天台宗之语，谓法华涅槃之教，为超胜八教之醍醐味教也。
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（名数）一波罗夷罪Pārājika，译曰断头。其罪最重，如断头而不能再生，不复得为比丘也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。二僧残罪，梵名僧伽婆尸沙Saṁghāvasesa，僧者，僧伽之略，残为婆尸沙之译，残者，比丘犯此罪，殆濒于死，仅有残余之命。因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。比丘有十三戒，比丘尼有十七戒。三波逸提罪Pāyattika，译曰堕，堕狱之人也。此有舍堕与舍二种，二种合而比丘有一百二十戒，比丘尼有二百八戒。四提舍尼罪，具云波罗提提舍Pratideśaniya，译曰向彼悔，向他比丘而忏悔，便得除灭之罪也。比丘有四戒，比丘尼有八戒。五突吉罗罪Duṣkṛta，译曰恶作，其所作之恶也，其罪尤轻，比丘二不定，百众学，七灭诤，合有一百九戒，比丘尼亦同。行事钞资持记中一之一曰：「五篇名者：一波罗夷，二僧残，三波逸提，四提舍尼，五突吉罗。」
（术语）律学惯读为五篇七聚。见篇聚条。 -
（名数）四种曼荼罗之略。
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（术语）如三聚戒十善戒，谓之总相戒。如二百五十戒，十戒，谓之别相戒。
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（界名）真佛土之略。谓佛真身所住之法性土也。对化身所住之化土而立。教行信证真佛土卷曰：「言真土者，大经言无量光明土，或言诸智土。」