中国佛教古寺。位于北京宣武门外教子胡同南端。相传唐太宗为悼念征辽陈亡将士，于贞观十九年（645）诏令修建，武则天万岁通天元年（696）建成。初名悯忠寺，安史之乱时，史思明改为顺天寺。辽清宁三年（1057）幽州大地震，寺毁，后又修复。明正统（1436~1449）年间重修，改名崇福寺。清雍正十二年（1734）又改为法源寺。北宋钦宗被金兵掳至燕京，曾被拘留寺内。金大定十三年（1173）曾作策试女真进士的考场。元世祖至元二十六年（1289）宋朝遗臣谢枋得被拘在此，绝食至死。寺共七进六院，布局严谨。主要建筑有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、大悲坛、藏经阁及东西廓斗争庑等。所藏历代文物有唐《无垢净光宝塔颂》，辽《菩京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》，北齐石造像，唐石佛像，五代铁铸像，宋木雕罗汉，元铜铸观音，明木雕伏虎罗汉，均为雕刻艺术和铸造技术的佳作。现经修缮一新，建有玄奘纪念堂，陈列玄奘法师的头骨及其著述等纪念物。中国化学院今设寺内。（畅耀）

藏传佛教格鲁派寺院。与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨三大寺。格鲁派的第一座寺院。全名喜足尊胜洲。位于拉萨东达孜县旺古尔山。明永乐七年（1409）格鲁派创始人宗喀巴在帕竹地方政权贵族仁钦贝、仁钦伦布父子的资助下主持兴建。全寺共分夏孜、绛孜二札仓（经学院），过去规定僧人定额为3300人。重楼复殿，至为壮观。寺内保存有明清两代许多珍贵文物，宗喀巴的灵塔也建于寺内。该寺住持，藏语称甘丹赤巴，宗喀巴首座弟子贾曹杰接替宗喀巴法位，为首任甘丹赤巴，其后，每七年一任，至1954年已传至九十六代。甘丹赤巴名义上是甘丹寺座主，实际上是格鲁派教主的地位。

　　1980年进行修缮，殿堂内的佛像和壁画已次第恢复旧观。（林子青）

中国佛教天台宗的发源地。位于浙江天台城北天台山麓。隋开皇十八年（598）晋王杨广承智��大师遗意建成，初名天台山寺。隋大业元年（605）炀帝赐国清寺额。唐宋元明诸朝曾多次整修。现存建筑为清雍正十二年（1734）所建。1973年曾进行全面修缮。现有殿宇14座，房屋600余间，面积达19800平方米，规模宏大，殿宇雄伟。主要建筑有弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿、钟楼、鼓楼、方丈楼、迎塔楼、藏经楼、妙法堂、安养堂、斋堂、文物室等。大雄宝殿中有明代铜铸释迦牟尼坐像，连座高6.8米，重13吨。坐像壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑。殿左右列元代楠木雕制的十八罗汉，雕工精细，造型优美。寺内有古梅一株，传为隋代该寺第一任主持灌顶手载。寺外有一行墓、丰干桥等古迹。唐贞元二十年（804），日僧最澄偕弟子义真来寺从道邃、行满学天台宗教义，并依道邃受菩萨戒。次年携佛教经论疏记200余部回国，开创了日本佛教的天台宗，其信徒尊国清寺为祖庭。（畅耀）

中国佛教华严宗佛塔。建于陕西长安县韦曲少陵原半坡华严寺内。该寺建于唐贞观年间，为华严宗发源地。清乾隆年间因少陵原坡塌崩，殿宇被毁，现仅存砖塔两座。东边一座为华严宗初祖杜顺和尚的墓塔，方形七层，高约13米，塔上镶有石刻“严主”两字，二层上有“无垢净光宝塔”石刻，塔下有唐大中六年（852）刻《杜顺和尚行记碑》，现移至陕西省博物馆保存。西边是华严宗四祖清凉国师（即澄观）塔，六角五层，高约7米，塔上镶有“大唐清凉国师妙觉之塔”刻石。（畅耀）

古印度佛教遗址。传为释迦牟尼的故乡。亦译劫比罗伐�@堵、迦毗罗婆苏都、迦毗罗蟠�@都、迦毗罗、迦毗梨等。意译妙德城、黄头居处等。释迦族聚居的迦毗罗卫国的国都。中国的法显、玄奘都曾到过此城，但两人对它的位置的记述有所不同。近代以来，虽经专家努力探索，但至今未能确定其原址。

　　有人认为，今尼泊尔南部的提罗拉科特就是迦毗罗卫。它距相传释迦牟尼诞生地蓝毗尼不远。这是印度考古学家穆吉克根据玄奘的记载，以1895年在尼泊尔泰雷地区发现的阿育王拘那舍牟尼佛石柱及1896年在蓝毗尼发现的阿育王释迦牟尼佛诞生石柱为线索，于1899年在提罗拉科特试掘后认定的。近年来，发掘工作已扩展到提罗拉科特周围地区，并发现了一些城垒和佛教遗址、文物，但尚不能完全确证该地就是迦毗罗卫古城。

　　另有一些人认为，迦毗罗卫的遗址应在今印度北方邦北部，距尼泊尔边境1公里处的庇浦拉瓦。它距蓝毗尼和提罗拉科特都不远。早在1898年，英人佩普曾在此地一佛塔中发现一个滑石制的舍利壶，上有婆罗迹字体的铭文：“这是释迦族的佛世尊的遗骨容器，是有名誉的兄弟及姐妹、妻子们（奉祀）的。”不少学者认为这可能就是在所谓“八分舍利”时释迦族分得的那一份。1972年印度考古局在上述同一佛塔的下层，又发现两个形态与质料同上述舍利壶完全一样的舍利壶，但两壶的大小不同，且无铭文。从出土情况判断，安放这两个壶的年代约在公元前5~前4世纪。不久，又在佛塔旁的僧院遗址中发现了四十多枚赤陶制的印章和钵盖，其中一枚印章上有婆罗迷字体刻文：“奄！迦毗罗卫的提婆跋陀罗僧陀的比丘僧伽（所有）”。另一枚印章上为“大迦毗罗卫的比丘僧伽（所有）”。在一个钵盖上也刻有迦毗罗卫的字样。另在附近发现有若干用大砖砌成的建筑物和其他一些文物。据研究，庇浦拉瓦的地下文化可发4期，最古老的一期约属公元前8~前6世纪。因此，近来沙学者认为这里就是迦毗罗卫遗址，但仍不能确证。（方广 ）

中国佛教律宗祖庭。位于西安城西南之终南山丰峪口内。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潜心著述，创宗立说。据宋敏求《长安志》记述，麟德二年（665），诏令道宣于此建石戒坛，依新法为岳渎沙门再受具足戒。道宣曾从玄奘译经，亦曾应诏为西明寺上座，但仍常住净业寺。因寺在南山，称其宗为南山律宗。同一时期，怀素的东塔律宗和法砺的相部律宗衰微不传，而南山律宗独盛天下，后世遂尊净业寺为律宗祖庭。唐以后寺渐陵夷，明画龙点睛统二年（1437），住持云秀曾加修葺。嘉靖三十四年（1555）地震塔倾，至隆庆年间重修。清康熙五十二年（1713）诸山长老重修道宣律师塔。道光十二年（1832），又作大修，增置田地并立规约碑记。民国年间，在闽僧智海去南洋募捐，为寺置田，并在寺东山谷修建茅蓬数处。中华人民共和国成立后，该寺改为十方常住寺院，立十方碑记，每年结七净修。现寺有大殿、神堂、法华堂、伽蓝殿及僧寮等。寺外东北有道宣律师舍利塔。（王亚荣）

中国佛教律宗祖庭。位于西安城西南之终南山丰峪口内。初建于隋，盛于唐。道宣曾在此潜心著述，创宗立说。据宋敏求《长安志》记述，麟德二年（665），诏令道宣于此建石戒坛，依新法为岳渎沙门再受具足戒。道宣曾从玄奘译经，亦曾应诏为西明寺上座，但仍常住净业寺。因寺在南山，称其宗为南山律宗。同一时期，怀素的东塔律宗和法砺的相部律宗衰微不传，而南山律宗独盛天下，后世遂尊净业寺为律宗祖庭。唐以后寺渐陵夷，明画龙点睛统二年（1437），住持云秀曾加修葺。嘉靖三十四年（1555）地震塔倾，至隆庆年间重修。清康熙五十二年（1713）诸山长老重修道宣律师塔。道光十二年（1832），又作大修，增置田地并立规约碑记。民国年间，在闽僧智海去南洋募捐，为寺置田，并在寺东山谷修建茅蓬数处。中华人民共和国成立后，该寺改为十方常住寺院，立十方碑记，每年结七净修。现寺有大殿、神堂、法华堂、伽蓝殿及僧寮等。寺外东北有道宣律师舍利塔。（王亚荣）
　　(Kusinagara)

古印度佛教遗址。传为释迦牟尼涅��处。亦译为俱尸那、拘尸那、揭罗等，意译为角城、茅城。古印度末罗国的都城。在今印度北方邦哥拉浦县凯西郊外，名“摩达孔瓦尔”（意为“死王子”）。4世纪法显来此时，已人烟稀少，大部寺院稳如泰山圯。7世纪玄奘到此，更是荒无人烟。1853年，英国学者发掘了这一遗址。现存主要文物有约在5世纪雕刻的释迦牟尼涅��像（1833年发现），侧身卧于石榻之上；像与榻系一块整石刻成，并刻有阿难等弟子像和铭文。现该像保存在新建的大涅��堂内。另有大涅��塔、安伽罗塔等。现又新修了一些佛教寺院，其中包括一座名为“双林寺”的中国寺院。（方广 ）

中国古代佛塔。位于福建泉州市西街开元寺。东塔名镇国，西塔名仁寿，耸立于东西广场，相距约200米。东塔始建于唐咸通六年（865），为木塔，宋宝庆三年（1227）改建为砖塔，嘉熙二年至淳�v十年（1238~1250）重建，改为石塔。高48.24米，塔基须弥座上有浮雕的释迦牟尼本生故事30多幅。塔身的每一门龛有浮雕的佛像，雕工精细，神态生动。西塔始建于五代后染贞明二年（916），初为木塔。北宋时改建为砖塔。南宋绍定元年至嘉熙元年（1228~1237）改建为石塔。高44.06米，双塔均仿楼阁式木塔结构，八角五级，巍峨壮丽，为石塔建筑的珍品。（畅耀）
#BLOCK>克孜尔千佛洞

藏传佛教格鲁派寺院。全名喜足论修兴旺右旋吉禅寺。在甘肃夏河县。清康熙四十八年（1709），嘉木样一世活佛在蒙古和硕特部在青海有首领察汗丹津的资助下，主持兴建。寺为藏汉合璧建筑，有经堂、佛殿、昂欠（活佛府第）、札仓（经学院）等。大经堂为僧众集会、诵经学习之所，有前、正、后三殿。前殿有楼，楼上供松赞干布像。前殿、正殿间为大庭院，供僧众辩经之用。正殿供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代嘉木样活佛塑像，有乾隆帝御赐“慧觉寺”匾额，用汉、满、藏四体文字书写。有佛殿多座，其中弥勒佛殿高六层，为寺内最高建筑，因本殿上覆鎏金铜瓦，俗称大金瓦寺。殿门挂有嘉庆帝御赐“寿禧寺”匾额，也是用四体文字书写。殿内供弥勒佛一尊。释迦牟尼殿，高三层，仿拉萨大昭寺，亦为鎏金铜瓦屋面，因较弥勒佛殿略小，故俗称小金瓦寺。后殿三层为护法殿，是历代嘉木样举行坐床（就职）典礼之所。宗喀巴佛殿屡有毁建。现存建筑高三层，殿的两侧绘释迦一生故事，堂内供宗喀巴鎏金像一尊。千手千眼观音殿，内供名贵佛像多尊。嘉木样的昂欠有上、中、下三院。上院德容宫设有嘉木样的九龙金座，座上陈列法衣法具，举行法会时，嘉木样在此讲经说法，摩顶受礼。两侧楼房，为嘉木样夏、冬住处。寺内原有六个札仓，即闻思院（修学显宗三藏教义）、续部上学院和续部下学院（均修学密宗教义）、时轮院（修学天文历算）、医学院（修学医术及药物学）、喜金刚院（修学佛教法事仪式和音乐舞蹈等）。这些学院是甘南藏族地萄佛教最高学府。此外尚有金塔、辩经台、印经院、藏经楼等。藏经楼有高达4~5米的大书架，藏有藏文经典、文法、藏史、历法、音乐、哲学、美术等书籍，多达6万余卷。每年农历正、四、六、九四个月分别举行四大法会，届时藏、蒙、土、汉各族佛教徒多来瞻仰礼拜，为甘南佛教活动的中心。

　　1985年4月，大经堂毁于火。现已按原样重建。（林子青）

古印度佛教遗址。传为释迦牟尼的诞生地。亦译岚毗尼、龙弥尼、林微尼、腊伐尼等。在今尼泊尔境内靠近印边境小镇鲁明迪旁，是善觉王为其夫人蓝毗尼建造的一座花园。据说迦毗罗卫国净饭王夫人摩耶产期将临，按当地习俗回母家分娩，途经蓝毗尼时，在一棵娑罗树下生下了释迦牟尼。孔雀王朝的阿育王曾来此朝拜并建石柱留念。

　　蓝毗尼遗址中央是白色的摩耶夫人祠。祠内有摩耶夫人诞子浮雕。浮雕表面虽已残缺不全，但人物轮廓尚可辨认。祠南是一长方形水池，池旁有一棵大菩提树。据佛教传说，摩耻夫人诞子后就在当时长满了青、白莲花的水池中沐浴净身。著名的阿育王石柱在摩耶夫人祠西。据玄奘记载，石柱“上作马像”，“后为恶龙霹雳，其柱中折扑地”。现该柱存高7.2米，柱头马像已失，柱体有裂缝一道，似系雷击所致。石柱离地3米处有婆罗迹字体阿育王铭文：“天爱喜见王（即阿育王――引者）于灌顶之第二十年亲自来此朝拜，因此处乃是释迦牟尼佛诞生之地。兹在此造马像、立石柱以纪念世尊在此诞生。并特谕蓝毗尼村免除赋，仅缴收入的八分之一。”

　　阿育王石柱是1896年被考古学家发现的。在此后多次的勘查发掘中，又发现了不少孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝时期的遗物。近年来，一些外国佛教徒先后在此修建寺庙。尼泊尔政府也新修了一些塔、寺，并计划在联合国资助下修建神圣花园、蓝毗尼新村的寺庙区。（方广 ）

香港最早的寺庙，港地佛教的发源地。位于风景秀丽的元朗厦村西侧。相传梁代禅师怀渡留居此地而得名。寺内最早的建筑始于唐代，后经陆续扩建。现有的主体建筑建于1840年。1860年重新修建，至1927年完成。寺内保存有历史价值的大钟、怀渡井等文物古迹。清代粤中名儒陈澧题匾称：“云动山移，泉飞石立，池平树古，水曲花回。”该寺是目前香港、九龙佛教徒朝拜的圣地和游鉴佳境。（于群）

中国佛教古寺，又名云林寺。位于浙江杭州西湖西北的灵隐山麓，面对飞来峰。始建于东晋咸和初年。相传印度僧人慧理至此，认为飞来峰是“仙灵所隐”之地，遂面山建寺，取名“灵隐”。唐大历六年（771）整修，会昌年间寺毁。五代吴越国时，曾两次扩建，当时有九楼、十八阁、七十二殿、房屋一千二百余间，僧徒三千人。南宋时定为中华五山之四，属临济宗。元至正十九年（1359）毁。明洪武十七年（1384）重建觉皇殿，宣德五年（1430）毁，九年重建，隆庆三年（1569）毁，历万十一年（1583）重修。清顺治六年（1649），重建，康熙帝南巡时赐名“云林禅寺”。1956、1970和1987年曾三次大修。寺内主要建筑有山门、天王殿和大雄宝殿等。天王殿内有弥勒佛坐像，木雕韦驮像和四大天王坐像。韦驮像传为宋代遗物。大雄宝殿高33.6米，单层三重檐，琉璃瓦顶。殿正中有金装释迦牟尼坐像，高9.1米。大殿后壁，塑有立体“善财童子五十三参”故事，上有大小佛像一百多尊。大雄宝殿前两座八角九层石塔和天王殿前两座石经幢，都是五代吴越国末期遗物。寺前飞来峰岩壁上有五代、宋、元时期的大小石窟造像380余尊。其中以笑容满面、袒腹踞坐、造型自然生动的弥勒佛为最大，系宋代作品。元代造像数目最多，保存完整。（畅耀）

中国宋代古塔。位于浙江杭州钱塘江畔月轮山上。某地旧有六和寺，塔因寺得名。初建于北宋开宝三年（970），吴越王钱 为镇江潮而建。共九级，高五十余丈，北宋宣和三年（1121）焚毁。后经多次改建和整修，现存的砖构塔身为南宋绍兴二十六年（1156）重建，隆兴元年（1163）建成。塔刹系明代重修，外部十三层木檐系清光绪二十六年（1900）重建。塔高59.89米，平面呈八角形，外观十三层，内为七层，塔内有阶梯可达顶层。塔内须弥座上砖雕的飞仙、乐伎、海石榴、荷叶花、宝相花、凤凰、狮子、麒麟、仙鹿以及回纹、云纹、如意等图像，是研究南宋装饰图样的可贵资料。塔内还存有南宋尚书省牒碑和四十二家写的《四十二章经》残石等。1953年和1970年两次整修后，显得更加垃观。（畅耀）

中国佛教古寺，禅宗道场。位于广东广州市区。始建于南朝梁大同三年（537），初名宝严寺。五代南唐时改称长寿寺。北宋端拱二年（989）重修后，供奉禅宗六祖惠能，改称净慧寺。因而成为禅宗道场。元符二年（1099）苏东城来寺游鉴，见寺内有古榕六株，挥笔题“六榕”两字，寺僧将字刻于石壁之上，后人改称六榕寺。寺原占地甚广，明初以后，寺院渐次缩小。近年，人民政府曾拨款进行修葺。主要建筑有花塔、六祖堂、观音殿等。六祖堂内有北宋端拱年间铸造的六祖惠能铜像。寺内还有清康熙二年（1663）铸造的三尊大型铜佛像，每尊高6米，重10吨，观音殿有同时铸造的观音像，高4米，重5吨，皆为颇具艺术价值的佛教文物。碑廓保存自宋至清的一批碑石，是研究寺塔历史沿革的珍贵资料。

　　花塔与寺同建，原名舍利塔。北宋初毁于火。绍圣四年（1097）重建，改名千佛塔。高57米，八角九级，每级皆有暗层，合共九级十七层，沿梯级可达塔顶。塔内供奉佛像88尊，塔顶有元至正十八年（1358）铸造的千佛铜柱，上面装有九霄盘、宝珠，连同四周的铁链，重约5000公斤。因以琉璃瓦盖檐角，塔身华丽，通称花塔。塔身原为砖木结构，1915年因地震损坏，1933年整修时内部用钢筋水泥加固。近年又加以整修。塔仍保存宋代建筑风格。（畅耀）

中国佛教寺院。位于上海市南郊。相传始建于三国吴赤乌年间，但据宋、元地方志书记述，皆称为北宋初吴越王所建。北宋治平元年（1064）改名空相寺。元末毁于兵燹。明永乐年间重建，复称龙华寺；嘉靖三十二年（1553）赐名万寿慈华禅寺；万历年间赐毗卢佛像、金印等，位列天台宗十刹之一。明末颓圯。清顺治年间，传临济宗第三十二世韬明禅师任住持时，曾扩建殿堂，今寺内花苑存其墓塔。咸丰、同治间又遭兵燹，经僧观竺等募化修复，从光绪元年（1875）至二十五年重建，中轴线上建有弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室五进殿院，两侧建有三层重楼的钟楼、鼓楼和偏殿。1957、1979年曾两度全面整修，古刹重光，海内外朝拜观光者甚众。

　　寺前有塔名龙华塔，相传亦为三国时创建。但据史料记载，乃建于北宋太平兴国二年（977）。寺虽数度被毁，而塔幸未波及。明清两代，先后大修。20世纪初，该塔一度改建，但设计不伦，古塔减色。1954年经古建筑专家勘查设计，精心施工，又恢复宋代风格。砖木结构，七层八角，高40余米，顶有露盘、宝瓶等组成的刹杆，飞檐曲栏，雄伟壮观。（王新）

中国台湾省佛教寺院。位于台北市万华区（即艋 ）。清乾隆三年（1738）创建，历时二年建成。嘉庆、同治间先后受地震和风雨破坏，以后屡加修缮。1920~1926年曾加改建，1953~1965年又进行了扩建。相传该寺为福建晋江县安海镇龙山寺的支庶。寺院殿宇金碧辉煌，供奉观童、文殊、普贤等。每年农历二月十九日有盛大祭典，为台湾香火最盛寺院之一。正门两侧的两铜柱为早期遗物。（畅 耀）

古印度佛教遗址。传为释迦牟尼在菩提伽耶得道成佛后第一次讲法（初转法轮）处。又名仙人论处、仙人住处、仙人堕处、仙人鹿园等。在今印度北方邦贝拿勒斯西北约7公里处。传释迦牟尼得道成佛后，来此为第一批五位弟子宣讲佛法。7世纪玄奘赴印时，这里仍十分兴盛：“区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩”，后来逐渐荒芜。近代曾进行多次考古发掘。现存主要遗址有：1、乔堪祗塔。原系笈多王朝时所建，顶端有莫卧尔帝国时阿克巴修建的一座八角亭。2、昙曼克塔。高约44米，是鹿野苑的象征，首建于孔雀王朝，笈多王朝时曾予重修。3、阿育王石柱残柱。柱高15米，上有内容为禁止破僧的婆罗谜字体铭文，柱头已断。鹿野苑建有博物馆，保存佛教文物和艺术珍品。馆藏的阿育王石柱的狮子柱头，在印度独立后，作为印度共和国国徽的图案，馆藏另一珍品为释迦牟尼初转法轮像。（方广 ）

中国傣族地区南传上座部佛教塔群。位于云南景洪县大勐笼曼飞龙后山上。建于1204年，由九座砖构白塔组成。九塔平面呈八瓣莲花形，主塔居中，高16.29米，八个小塔分列八角，高约9米，圆形基座八角各有一个佛龛，供赕塔用。九塔座下各砌佛龛，内供佛像。尖形刹顶由莲花座、相轮、宝瓶组成。塔群布局和谐，造型独特，具有傣族的民族风格。（畅耀）

现存元代藏传佛教大塔。又称白塔。位于北京阜成门内。因塔身通体皆白而得名。元世祖至元八年（1271）建。当时入仕中国的尼泊尔工艺家阿尼哥曾参与设计与修筑工程。塔高50.9米，下部为三层方形折角须弥座，其上为半圆突起莲瓣组成的覆莲座和承托塔身的环带形金刚圈，方形折角塔基自此过渡到圆形塔身，自然而富装饰性。塔身似硕大的覆钵，上有7条铁箍环绕，顶端承托直径9.9米、上覆40块放射形铜板瓦的华盖，其周边悬挂36个铜质透雕的流苏和风铃，每个高1.8米，有镂空花纹，风来铃响，清脆悦耳。华盖上为铜质小塔形宝顶，高约5米，重4吨。世祖至元十六年（1279），塔前增建寺院，赐名大圣寿万安寺，由四层殿堂和塔院组成，规模宏大，为元世祖营建大都城的重要工程之一。明元顺元年（1457）改为今名。（陈景富）