佛词典
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众生的六种分类，即「天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱」，另译为「六趣、六生」。
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即「六种被覆盖的情形」，无相当的南传经文。
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眼触（眼见色后的认知）、耳触（耳听声后的认知）、鼻触（鼻闻气味后的认知）、舌触（舌尝味道后的认知）、身触（身体接触后的认知）、意触（意识了别心所念后的认知），另作「六触入处、六触处、六更乐处、六更处、六更」。
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1.解说、分析，如「为人分别演说显示」。2.分辨、理解，如「分别缘起」。3.一一地，如「分别如是观」、「等受分别」、「分别论不分别答者」、「如不分别说。如是分别」。4.差别，如「有分别法．无分别法」、「分别．不分别」。
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解读为「分际」，即「所及的范围」。
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亦作「分卫食」，「乞食」的意思。
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一升的量器，「斛」读作「湖」，古为十斗之量器，另译作「斗斛」。
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指「三十三天之天王；帝释」，相当的南传经文作「帝释天」。
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另译为「天耳通、天耳智通、天耳智」，「六通（六神通之一）」，能听见三界所有的声音，不论远近。
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1.在白天安住，如「坐一树下，住于天住」，相当的南传经文作「日中住」，水野弘元《巴利语辞典》另作「昼住；食后的休息」，菩提比丘长老英译为「日间的驻留」。2.安住于专注（呼吸）中，如「圣住，天住，梵住，学住，无学住，如来住」。
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即「印度」之古译。
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另译为「天眼通、天眼智通、天眼智、天眼智明」，「六通（六神通之一）」，能看见众生死后之往生情形。
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天界之束缚，相当的南传经文亦同，《别译杂阿含经》作「天界、天境界」，参看「轭」，南传注解书解说「天轭」指「五上分结」，参看「五上分结」。
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尊称对方，相当于「大德、大人」。
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译义不明，缺乏资料比对，或解读为「思惟（思慕想念）天界的美妙」，相当的南传经文无此句。
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小部分。
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极少；微不足道的，相当的南传经文亦同。
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作「小想」之心，参看「小想」。
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或作「小过」，解读为「稍微超过」，相当的南传经文无此句。（相关词「或复少过」「或复小过者」）
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少许的我慢。