佛词典
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（杂语）&Amacronrya，阿梨耶之略。译曰圣者。玄应音义十六曰：‘梨耶，此云出者。谓出苦也。义译为圣者。’又第八识之名，新称阿赖耶，旧称阿梨耶，略云梨耶。
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（人名）Siddh&amacronrtha，又作悉达、悉多、悉陀、悉多�O他，正音萨婆曷剌他悉陀Sarv&amacronrtha&sacuteiddha，译曰一切义成。释迦佛为净饭王太子时之名也。修行本起经上曰：‘悉达，汉言财吉。’本行集经二十四曰：‘悉达，隋言成利，太子名也。’智度论二曰：‘父母名字悉达多，秦言成利。得道时知一切诸法，是名为佛。’西域记七曰：‘萨婆曷剌他悉陀，唐言一切义成。旧曰悉达多，讹略也。’慧苑音义下曰：‘悉达，具云萨缚�O他悉地。地字应平声呼。言萨缚者，此云一切也。�O他，事也。悉地，成也。言其于一切所应作事皆已成就也。’梵网述记上曰：‘悉达者，梵音具。名悉多�O他。悉多，此云成。是成就义。西方人言，诵经纯熟，名为悉多。�O他，此云办，即是事究竟义。’
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（传说）诸经要集六曰：‘有贫女施臭米汁于迦叶尊者得生天之报。’
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（譬喻）言贪欲之深如狼也。无量寿经下曰：‘贪狼于财色。’同义寂疏曰：‘狼性多贪故，多贪者谓之狼，如狐性疑谓之狐疑。’
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（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。玄应音义八曰：‘兜沙经，此译云行业经。’华严经如来名号品之少分及光明觉品之少分也。兜沙之梵语未详。
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（物名）木鱼之异名。鱼形之板鼓，为报知诸事而打者，因其空洞谓之鼓，为板形谓之鱼板。鱼板须似鱼形。
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（书名）宋释道潜撰。道潜性褊寡合。故其诗颇少含蓄，然落落不俗，亦因于此。其集世有二本，卷帙相同，而次序少异。一题三学法嗣广宾订，一题法嗣法颖编，考集中有与法颖倡和诗，则法颖本当不失真也。凡十二卷。
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（杂语）见者里条。
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（术语）作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。璎珞经曰：‘神名天心，通名慧性。’大乘义章二十本曰：‘作用无壅，名之为通。’此有三种之别：一报得通力，三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。二修得通力，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三变化通力，三乘圣者以神通力变现种种者。见华严大疏三。
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（术语）道之异名。以能通达而趣于涅��也。
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（名数）一苦迟通行，依于无色定与未至定中间定之无漏道，名苦通行，以定中无十八支林功德止多观少转进艰辛也。此中有利钝之二根，钝根者谓之苦迟通行。二苦速通行，第一中之利根者也。三乐迟通行，依于色界之四根本定之无漏道，名乐通行，以有十八支林功德止观均等转进自然也。此中有利钝之二根，钝根之人，谓之乐迟通行。四乐速通行，第三中利根之人也。见俱舍论二十五。
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（术语）见通两肩法条。
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（术语）通于事理而无壅也。金刚经曰：‘若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。’无量寿经下曰：‘通达诸法性，一切空无我。专求净佛土，必成如是刹。’
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（术语）具云通达菩提心。五相成身之第一。初蒙阿�^梨之开示而达菩提之理，修心月轮观法之位也。
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（术语）法相宗所立五位之一。菩萨竣一阿僧�o劫之行，始登初地之位，通达少分二无我理之位也。是谓之菩萨之见道。唯识论九曰：‘通达位，谓诸菩萨所住见道。’三藏法数二十一曰：‘初地菩萨，体会真如，智照于理，得见中道，故名通达位。’
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（术语）出生佛顶尊之三昧也。出生义曰：‘如此又住顶生三昧而现顶生之身耳。’
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（术语）顶法之位也。见顶法条。
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（术语）如来顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相。三十三相之一。大法炬陀罗尼经曰：‘如来顶相，肉髻圆满，一切人天所不能见。’涅��经曰：‘无有能见我顶相者。’[囗@又]禅家谓祖师之半身肖像云顶相，尊之而拟于如来之无见顶相也。
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（术语）同上。
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（术语）偷兰遮之略。