（譬喻）观佛经三曰：‘汝等邪见不信正法，今无常刀割切汝身。’

（譬喻）风不知所来，不知所去，去来于不用意之间而散花灭火，以譬时至则众生之命数即为夺去也。智度论二曰：‘咄世间无常，如水月芭蕉，功德满三界，无常风所坏。’

（术语）故住于空理与他无诤之禅定也。金刚经曰：‘佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是离欲阿罗汉。’同略疏中曰：‘无诤三昧者，以其解空，则彼我俱忘。能不恼众生，亦能令众生不起烦恼故也。’智度论十一曰：‘舍利弗，佛弟子中智慧第一。须菩提，于弟子中得无诤三昧最第一，无诤三昧相，常观众生不令心恼，多行怜愍。’注维摩经三曰：‘肇曰：善吉于五百弟子中解空第一，常善顺法相，无违无诤。内既无诤，外亦善顺群心，令无诤讼，得此定名无诤三昧也。’南岳着有无诤三昧法门二卷。

（经名）阿弥陀瘦斯Amit&amacronyus之译。见阿弥陀条。

（术语）有五种之大恶业，此恶业决定受极苦之果，更无余业余果之间隔，故名无间业。又造此恶业之人，由此命终定堕地狱中而无间隔，故名无间业。此二义虽有前就法后就人之别，然皆当体得名也。又地狱名为无间，此业能受无间地狱之果，故名无间业，是从果得名也。俱舍论十七曰：‘此无间名，为目何义？约异熟果决定更无余业余生能为间隔故。此唯目无间隔义，或造此业补特伽罗。从此命终，定堕地狱中无间隔，故名无间。’（此二释为当体得名）。大乘义章七曰：‘此五何故名无间业？释有四义：一趣果无间，故曰无间。故成实言：舍此身已，次身即受，故名无间。二受苦无间。五逆之罪生阿鼻狱，一劫之中苦苦相续无有乐间，因从果称，名无间业。三寿命无间。五逆之罪生阿鼻狱，一劫之中寿命无绝，因从果称，名为无间。四身形无间。五逆之罪生阿鼻狱，阿鼻地狱纵横八万四千由旬，一人入中，身亦遍满。一切人入，身亦升满不相障碍，因从果号，名曰无间。’（此四释前一为当体得名，后三为从果得名）梵&Amacronnantarya。

（名数）小乘立三无为：一择灭无为，旧云数灭无为。择者简择事物道理之智慧力也，数者智慧之法数（有为之法，诸数多故，总名为数），与择同。盖依智慧简择力断烦恼所显之一种灭谛，谓之择灭，其灭依择而得也。此灭体即为涅��。名之为灭者，以其为灭烦恼而显之实体，且其体中有为诸相寂灭也。依有为诸相寂灭之义，复名为无为。二非择灭无为，旧云非数灭无为。非依智慧之简择力，但于缺生法因缘处自显之一种灭体，谓之非择灭。例如入于见道，则为圣者，于圣者身上毕竟缺凡夫性可生之因缘，因而此时对于凡夫性得一种之无为法，即非择之灭也。谓之为灭者，以其为因缘灭处所显之实体，且其体中有为诸相寂灭也。依是复名为无为。要之就所断之烦恼而寂灭不生之无为法被显，为择灭，为缺缘而寂灭不生之无为法被显，为非择灭。三虚空无为，前二无为之外，有一种之无为法，以无碍为性。无论向何法，无碍，亦无被碍。其相恰如世间所云之虚空，故名为虚空无为。世所言之虚空，虽如无为法，然彼为眼见之法。且自不碍他而为他所碍，呈广狭方圆之相，是非无为法，故称之为空界之色，而摄于色法中之显色。此虚空无为，则于色心之诸法及空界之色外，有一实体，而为此等诸法之所作也。见俱舍论一，大乘义章二，七帖见闻三本。

（术语）如来无饿鬼爱，故名真解脱，饿鬼爱者贪欲无厌如饿鬼也。涅��经四相品曰：‘若得成阿耨多罗三藐三菩提也。无爱无疑，无爱无疑即真解脱。’又曰：‘解脱者名曰无爱。爱有二种：一饿鬼爱，二法爱。真解脱者离饿鬼爱。怜愍众生故有法爱，如是法爱真解脱。’

（佛名）十二光佛之一。无量寿佛之异名，其光明无称量之者，故名无称光。

（术语）无种者，无佛种性，毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰：‘无种性者，现当毕竟不成。’阐提者，梵语一阐提之略。不具信心，断善根，永不能成佛者之谓。涅��经德王品曰：‘一阐名信，提名不具，信不具故，名一阐提。’入楞伽经二曰：‘一阐提者，焚烧一切善根。’

（地名）又云无热恼池。梵名阿耨达池Anavatapta又，Anavadatta，在香山之南，大雪山之北，周匝八百里，赡部洲之中心也。住于此之龙王，名阿耨达龙王。俱舍论十一曰：‘大雪山北有香醉山，雪北香南有大池水，名无热恼。出四大河：一��伽河，二信度河，三徙多河，四缚刍河。无热恼池纵横正等，面各五十�u缮那量，八功德水盈满其中，非得通人无由能至。’西域记一曰：‘赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，唐言无热恼，旧曰阿耨多池，讹也。在香山之南大雪山之北，周八百里矣。’

（杂名）同于无缘塔。

（杂名）昆仑国之船。

（术语）十二头陀行之一。见头陀条。

（术语）又云常光一寻。化身佛之常光明，其径一丈也，是为常光，故不别言放光。智度论八曰：‘问云：如来何故常光一丈？答曰：今众生薄福钝根，目不堪其光故，若放多光则失眼根，若众生利根福重，佛则放无量光明。’

（术语）岌法师三教之一。见三教条。

（术语）见四种僧物条。

（流派）耆�^法师所立六宗之第五。见宗条。

（术语）四十八愿之第三十六。

（术语）实相之妙理，是为第一义，故云第一，离一切言辞之相，故云寂灭。即涅��也。法华经方便品曰：‘知第一寂灭，以方便力故，虽示种种相，其实为佛乘。’

（术语）五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者为第六阴，如言第十三入第十九界。维摩经观众生品曰：‘如第六阴，如第七情。’