佛词典

菩提寺 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂名）见菩提所条。

同如来庄严具 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）称密印也。密印者，是一切诸佛以此庄严之故成法界之身，又以此加持众生之故得同于法身，故云同如来庄严具。大日经密印品曰：「有同如来庄严具，同法界趣标帜。」义疏十曰：「一切佛以此为庄严故，得成如来法界之身。若有众生修此法者，以印加持故，亦同如来法界身也。」

遍出外道 [丁福保佛学大词典] 原文

（流派）出家外道之一类，以名遍离世俗之义。唯识述记一本曰：「有外道名波利呾罗拘迦，翻为遍出。遍能出离诸俗世间，即是出家外道之类。」

咒术 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）神咒之妙术也。咒有变杀人生人之物质等之奇术。故谓之咒术。观无量寿经曰：「沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。」

忉利天 [丁福保佛学大词典] 原文

（界名）Trāyastrṁśa，作怛唎耶怛唎奢天，多罗夜登陵舍天。译言三十三天。欲界六天中之第二，在须弥山之顶，阎浮提之上，八万由旬之处。此天之有情身长一由旬，衣重六铢、寿一千岁（以世间百年为一日一夜），城廓八万由旬，名喜见城，帝释居之。巅之四方有峰，各广五百由旬。每峰有八天。善法堂天，山峰天，山顶天，喜见城天，钵私他天，俱吒天，杂殿天，欢喜园天，光明天，波利耶多天，离险岸天，谷崖岸天，摩尼藏天，施行天，金殿天，鬘形天，柔软天，杂庄严天，如意天，微细行天，歌音喜乐天，威德轮天，日行天，阎摩那娑罗天，连行天，影照天，智慧行天，众分天，曼陀罗天，上行天，威德颜天，威德焰轮光天，清净天，是为三十三天。玄应音义二曰：「忉利，此应讹也。正言多罗夜登陵舍天，此译云三十三天。」慧苑音义上曰：「忉利，讹言。正云怛利耶怛利奢，言怛利耶者此云三也。怛利舍者十三也，谓须弥山顶四方各有八天城，当中有一天城，帝释所居。总数有三十三处，故从处立名也。」法华经劝发品曰：「若但书写，是人命终，当生忉利天上。」

五转色 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂语）见五色条下。
（术语）菩提黄，是金刚性也。修行赤，赤是火之义也。与文殊之义同。万行以妙慧为道，离慧不得有作。成菩提白，是圆明究极之义，又是水之义。如我昔愿，今既满足，化一切众生，使皆入于佛道，为是事故，起大悲也（大悲水色，其白如上）。涅槃黑，垂迹极而返于本，济生有缘之缘尽。则如来方便之火息，故涅槃也。佛已隐于涅槃之山，故色黑也。方便究竟青，方便究竟位之中心为空，具一切之色，即是加持世界曼荼罗普门之会，毕竟清净而无所不有。故青也。见大日经疏二十。

难易二道 [丁福保佛学大词典] 原文

（名数）谓难行道与易行道也。龙树所立之名目。初地至不退位有二道。自力修行勤苦而后渐达佛位之困难，以如陆路步行之苦，故称之为难行道。反之而以信方便之念佛，得速至佛位之他力道，恰如水道乘船，无何等苦痛而乐？是名易行道。净土十疑论曰：「论曰于五浊恶世无量佛所，求阿鞞跋致，甚难可得。盖言娑婆世尘境粗疆，五欲障蔽，难入于道，故名难行道。谓凭信佛语，修行念佛三昧，求生净土，复乘阿弥陀佛愿力摄持，决定往生，故名易行土。」

满遍 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂语）禅语。平均之义。

逆顺三昧 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）于顺逆诸法得自在之禅定。智度论四十七曰：「得此三昧，于诸法中逆顺自在。」

在家出家 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂语）谓虽不为僧而能摆脱一切也。庐山莲社杂录曰：「谢灵运欲投名入社，远公不许。灵运谓生法师曰：白莲道人将无谓我俗缘未尽，而不知我在家出家久矣。」长庆集有在家出家诗。

印特伽 [丁福保佛学大词典] 原文

（地名）见印度条。

流舍那 [丁福保佛学大词典] 原文

（佛名）Vairocana，又作卢遮那，𠰷柘那。佛名。或为毗卢舍那之略名，或毗卢舍那为法身佛之名，卢舍那为报身佛之名。见毗卢舍那条。

一间 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）旧云一种子。言不还向中一种之圣者，虽断欲界修惑八九品然犹有一品或二品之余残，更可受欲界之生者。俱舍论二十四曰：「一间者，间谓间隔，彼余一生为间隔故，不证圆寂，或余一品欲修所断惑为间隔故，不得不还果，有一间者，说名一间。」玄应音义二十四曰：「一间，梵言翳迦鼻至迦Ekavīcika，翳迦此云一，鼻至迦此云间，言有一间隙在，不得般涅槃也。旧云一种子者，梵言鼻豉迦Bijika，此言种，斯或译者不善梵言，或笔人不寻本语，致兹讹失也。」

竖义 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）又作立义。于论场就出自探题之论题而立义也。字汇云，竖者立也，俗作竖非。西域记五曰：「众咸默然无竖议者。」佛祖统纪三十八曰：「相州彼岸寺鉴禅师讲会，各各竖义。有一小僧难问蜂起，殊为可观。」

二鬼争尸 [丁福保佛学大词典] 原文

（传说）见智度论十二，经律异相四十六。

真化二身 [丁福保佛学大词典] 原文

（名数）一、真身，佛所得之法报二身也。二、化身，又名应身，佛所现之应身化身也。

三具足 [丁福保佛学大词典] 原文

（物名）为佛前之供养具，花瓶，蜡烛台，香炉三者也。

三昧耶智 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）在密教为佛智之称，此有总别二者：一、总名五佛之智，而解之则金刚智以平等之义而译为平等性智。不空译理趣经之三昧耶智，金刚智译理趣经以为平等性智也。又不空取本誓之义，译为誓智。谓此智如显教不许自得自证，必就灌顶佛受之。是佛之本誓也。不空译之理趣经曰：「薄伽梵，成就特胜一切如来金刚加持三昧耶智，已得一切如来灌顶宝冠，为三界主。」金刚智之理趣经曰：「薄伽梵，妙善成就如来金刚住持平等性智种种希有殊胜功德，已能善获一切如来无上法王灌顶宝冠，过三界。」不空之理趣释上曰：「三昧耶智者誓也，亦曼荼罗也。勿令将来最上胜者不从师受，而专意自受者也。是故得知修最上乘必须师受三昧耶，然后可修行也。」二、别名于五智中之第三平等性智。金刚顶经一序：「一切如来平等智三昧耶。」

龙座 [丁福保佛学大词典] 原文

（仪式）屈膝而坐也。文殊师利根本大教王经金翅鸟王品曰：「作龙座而坐（贴膝坐也）。」

一切智无所畏 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）四无畏之一。见四无畏条。