佛词典
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（经名）一卷，西晋竺法护译。佛示有风疾，命阿难乞乳于梵志家。梵志讥嫌。维摩说法开悟之。帝释化为童子，[谷-(一/禾)+牛]牛，牛母牛子欢喜布施，阿难以之白佛，佛说牛之往因，授成道之记。
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（地名）山名。见烁迦罗条。
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（经名）说优婆塞能持五戒及念三宝，则得证果。摄于中阿含经三十。
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（异类）Jvāla，饿鬼名。译曰炽然。见正法念经十六。
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（杂语）大日经六（三三昧耶品）曰：「复次秘密主，次于一身示现三种，所谓佛法僧。复次秘密主，从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，成熟众生。」般涅槃，译曰入灭。佛八相成道中示现入涅槃之相也。
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（术语）禅林之语。单者半单也。无晚参时，鸣放参钟三下，其时展半单，后遂谓放参钟为展单。
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（人名）Mahākāuṣṭhila，新称，摩诃俱瑟耻罗。罗汉名。见拘瑟耻罗条。
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（术语）全体一般等之意。碧岩第一则评唱曰：「脱体现成。」同九则评唱曰：「脱体不是。」
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（鬼类）地狱呵责罪人之狱卒也。俱舍论十一曰：「心常怀忿毒，好集诸恶业。见他苦欣悦，死作琰魔卒。」又曰：「琰魔王使诸罗刹娑，掷诸有情置地狱者，名琰魔卒。」
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（书名）四十卷，明福善等录。
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（杂语）固执不动也。阿弥陀经曰：「执持名号。」
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（杂语）公案名。五灯会元曰：「云门偃曰：忽一日眼光落地，莫似落汤螃蟹。，手忙脚乱。」
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（术语）是密教之根本义，本不生者，本来本有，非今始生之义，是为阿字之实义，何谓阿字有不生之义？凡物之为元初根本者，必为不生之法。生法必为能生之因，有能生之因，即非是根本元初也，今阿字即字之根元，更无能生之因，最便于知此为不生之义，故托于阿字使知一切诸法不生之义也，观是谓之阿字观。大日经二曰：「阿真言教法，谓阿字门，谓一切诸法本不生。」
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（植物）木名。见轲地罗条。
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（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。
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（杂语）声闻缘觉之二乘也。
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（术语）Sthūlātyaya，六篇中第六小罪之名。见慧琳音义六十。
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（术语）三因佛性之一。了达正性之觉智也。见三因佛性条。
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（术语）见十金刚心条。
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（名数）华严宗所立三种之观门也。一、理法界，观一切诸法，尽为平等之真如。界者性之义也。二、理事无碍法界，观诸法即真如，真如即诸法。故界具分与性之二义。事者分之义，理者性之义。三、事事无碍法界，观诸法既具性，则诸法一一复如性融通，而一切事事，悉相融相即。界具性分之二义，如第二。华严法界玄镜上曰：「法界相要唯有三，然总具四种：一事法界，二理法界，三理事无碍法界，四事事无碍法界。今是后三，其事法界历别难陈。」注法界观门曰：「法界统唯一真法界，总该万有即是一心，然心融万有成四种法界：一、事法界，界是分义，一一差别有分齐故。二、理法界，界是性义，无尽事法同一性故。三、理事无碍法界，具性分义，性分无碍故。四、事事无碍法界，一切分齐事法，一一如性融通，重重无碍故。（中略）观门有三种，除事法界也，事不独立也。」