佛词典
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（杂语）劳而不夸功也。维摩经香积佛品曰：‘斯诸菩萨，亦能劳谦。’
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（术语）阿弥陀佛四十八愿之第一。无量寿经上曰：‘设我得佛，国有地狱饿鬼畜生者，不取正觉。’
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（术语）人天中，佛最尊胜，故号无上尊。无量寿经上曰：‘吾当于世为无上尊。’涅��经二曰：‘当念勤精进，顶礼无上尊。’
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（譬喻）阿弥陀佛之名号，譬之无上之宝珠。往生论注下曰：‘譬如净摩尼珠置之浊水，水即清净。若人虽有无量生死罪浊，闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号，投之浊心，念念之中罪灭念净，即得往生。’
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（譬喻）以譬作佛之记别。法华经信解品曰：‘佛说声闻当得作佛，无上宝聚不求自得。’
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（术语）三论家四种释义之一。见四种释义条。
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（人名）优填王经曰：‘佛在拘深国，王号优填。其国有婆罗门，名摩因提。有一女容貌希有，名曰无比。官僚豪姓求聘之为妻，父曰：若与我女容貌齐者则应之。摩因提见佛相好具足，喜曰：方为此人。即将女诣佛所，请曰：愿以奉箕帚。佛说种种不净之相。曰：秽恶臭皮囊，有何好处？应将去。摩因提惭耻而退，送此女于优填王，王大喜，宠之甚。王之正后尝师事佛，得须陀洹道，此女谮之于王，王惑其言，以百箭射之。箭皆绕后三匝，还落王前。王惊惧，至佛所自忏悔，佛为说女子之诸恶。’
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（公案）僧问赵州，狗子还有佛性也无，答云无。此称赵州无字，而为禅家之公案。见无条。
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（术语）四种涅��之一。见涅��条。
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（术语）谓诸法为因缘生，无一定之自性也。唯识论九曰：‘一切法皆无自性。’
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（术语）五种不还之一。有一种之不还果，生于色界，不加功力，经久自然断上地之惑而般涅��者。
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（术语）涅��经所说四种四谛之一。天台以配圆教之法门。四谛者，迷悟之因果也。圆教者，中道之理性，具本来十界诸法，则迷悟缘生之事相，为一一本具理性之德，别无造作，事相之当体，即为中道实相，故谓之无作四谛。
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（界名）无色四处之第三处。修禅定之人，初观空为无边，破空之人，今厌识之无边，观所缘皆无所有，为无所有之解，依此行力所生之处，故名无所有处。从加行之禅定而立名者。
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（术语）顿悟入道要门论上曰：‘问：无法可说，是名说法。其义云何？答：般若体，毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说。即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。故云无法可说是名说法。’
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（术语）即无相空教也。岌师之三教，慧观，波颇蜜多，刘[乳-孚+虫]之五教中各指诸部般若经之所说为无相教，以对小乘经之有相教，法相宗以之为第二时空教，华严宗以之为空始教，天台宗以之为圆教，挟带通别二教之带教。
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（术语）三解脱之第二，与三三昧中无相三昧同。
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（术语）梵名阿末罗Amala。译曰无垢识。旧译家以为第九识之称，新译家以为第八识净分之称，是不别立第九识故也。唯识论三曰：‘或名无垢识，最极清净，诸无漏法所依止故。此名唯在如来地有。菩萨二乘及异生位持有漏种，可受熏习，未得善净第八识故。’同述记三末曰：‘唯无漏依，体性无垢，先名阿末罗识，或名阿摩罗识。古师之为第九识者非也。’
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（菩萨）文殊八大童子之一。即无垢光菩萨，密号曰离尘金刚。显文殊之空智，无垢而放光明。为三髻童子形，黄色，左持未敷莲，右捧宝钵，安于脐下，坐于赤莲。
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（名数）一、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心也。二、漏尽无所畏，佛于大众中明言我断尽一切烦恼而无畏心也。三、说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心也。四、说尽苦道无所畏，佛于大众中说戒定慧等诸尽苦之正道而无畏心也。见智度论二十五、法界次第下之下。
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（术语）无生之异名。无生法忍一名无记法忍。无因生果名为无起，又作无生。无量寿经下曰：‘无作无记，观法如化。’同慧远疏下曰：‘无因可生，云无起。故维摩云：虽行无记而起善行，故知无起约因以说。’