佛词典
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（人名）满愿子之略。比丘名。
（术语）愿已满也。往生论下曰：「彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。（中略）问曰：名为法指，如指指月，若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破暗。若指月之指不能破暗，称佛名号亦何能满愿耶？」 -
（术语）略云一子地。谓菩萨证化他之果，极怜愍众生之位也。涅槃经十六梵行品所谓：「菩萨摩诃萨，修慈悲喜已，得住极爱一子地。善男子！云何是地名曰极爱？复名一子。善男子！譬如父母见子安隐，心大欢喜，菩萨摩诃萨，住是地中亦复如是。视诸众生同一子，见修善，生大欢喜。是故此地名曰极爱。善男子！譬如父母见子遇患，心生苦恼，愍之愁毒，初不舍离，菩萨摩诃萨住是地中亦复如是。见诸众生为烦恼病缠切，心生愁恼，忧念如子身诸毛孔，血皆流出，是故此地名为一子。」是也。然古来定其地位，各有异说。僧宗以之为七地，净影以为初地，灌顶以为初地证化他之果者。涅槃经疏十七曰：「旧云是性地，二云八地已上，三云是初地。今明不然，先明圣行，即是自行，已云初地。此明梵行，即是化他，先自行已入初地。化他何但是性地？何至超八地已上？斯皆若过若不及，正是初地证化他之果。」即其意也。
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（佛名）毗卢舍那佛也。
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（图像）植立之像也。慈恩传二曰：「王城东北山阿有立石像。」乐邦文类三曰：「三圣立像，记于观经。」戒瘦观经疏记下曰：「世谓立像不尊，疏主专据今经，尝作三圣立像记。」
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（术语）谓未受具足戒者，住于受具足戒之比丘众中，共僧事也。寄归传一曰：「不思咽咽当有流浆之苦，谁知步步现招贼住之殃。」行事钞上三曰：「四分云：为比丘与外道相滥，佛令问何时何月何和尚阇梨等，即知佛法与外道俗人有异，勘问知非贼住。」
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（术语）天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举曰天龙八部。八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦也。法华经提婆品曰：「天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。」
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（术语）法义之议论也。
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（杂语）积聚功德善根也。无量寿经下曰：「精明求愿，积累善本。」
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（术语）Dānapati，译曰施主。寄归传一曰：「梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主，而云檀越者，本非正译。」
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（异类）地狱内之巡逻也。杂阿毗昙心论、俱舍论等作防逻，十王经作访罗。玄应音义十八曰：「防逻，戍属也。谓游兵以御寇者也，亦循行非违也。」又有狱卒名阿傍。见阿傍条。
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（职位）统辖天下僧徒之僧官名。僧史略中曰：「后魏皇始中赵郡沙门法果，戒行精至，开演法籍。太祖征为沙门统，言多鬼惬，供施甚厚。」又曰：「详究魏文帝，敕昙曜为沙门都统，乃自曜公始也。曜即帝礼为师，号昭玄沙门都统，译净土三昧经并付法藏传等，是此师也。」师传出续高僧传一。
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（杂语）一见而分铢两之微，言人之机敏也。碧岩第一则垂示曰：「举一明三，目机铢两。」方语曰：「一见即知轻重。」
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（人名）Dharmapāla，菩萨名。译曰护法。十大论师之一。西域记十曰：「南印度境达罗毗荼国，周六千余里。国大都城，号逮志补罗。（中略）逮志补罗城者，即达磨波罗菩萨（唐言护法），本生之城。」见护法条。
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（杂语）经文之证据也。大乘义章三曰：「先定其名次引文证。」
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（术语）对于涅槃际之称。生死涅槃之二际，无二无别也。见二际条。
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（名数）机转之语三番。转者宛转投合之义。
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（术语）五种念诵之一。念诵之声闻于自之耳也。见念诵条。
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（术语）治罚比丘七种法之一，于僧众面前宣告呵责夺三十五事之权利也。见行事钞僧纲编。
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（杂语）佛法苦心修行之表示。宋史曰：「开宝浮图灾，下有旧瘗佛舍利，诏取以入，宫人多灼臂落发者。」
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（术语）四句之定答也。见四记条。