（经名）梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之略称。梵网经本与华严经同部，悉翻之，则有百二十卷六十一品，罗什三藏于长安译诸经论于最后译出经中专明菩萨行地之菩萨心地戒品第十之一品，此时道融道颢等三百余人即受菩萨戒，各诵此，且写此品八十一部流通于世（僧肇梵网经序），名之曰梵网者，从譬也。大梵天王之因陀罗网，重重交彻，无相障阂，诸佛之教门，亦重重无尽，庄严法身，无所障阂，一部所诠之法门，重重无尽，譬如梵王之网也。菩萨戒经疏上曰：「此经题名梵网，上卷文言：佛观大梵天王因陀罗网千重文彩不相障阂，为说无量界犹如网目，一一世间不同。法佛教门亦复如是，庄严梵身无所障阂，从譬立名，总喻一部所诠，参差不同，如梵王网也。」佛在第四禅说法时，大梵天王供网罗幢，因取以譬所说之法。见顺正记二。一品分上下，上品为释迦佛于第四禅天普接大众使归莲华藏世界之紫金刚光明宫中，台上卢舍那佛以请问菩萨之行因，佛对千百之释迦广说十住等三十心及十地之法门。下品为释迦佛由莲华藏世界没，于十处示现成佛说法后，在娑婆世界阎浮提之菩提树下结示十重四十八轻之戒法。因而指此下品称曰菩萨戒经。梵Brahmajāla，各家之著述如下：梵网经记二卷，唐传奥述。梵网经菩萨戒本疏六卷，唐法藏撰。梵网经菩萨戒本述记四卷，唐胜庄撰。梵网经菩萨戒本疏五卷，现存卷二及卷四、唐知周撰。梵网经菩萨戒疏四卷，现存上卷，唐法铣撰。梵网经菩萨戒注三卷，宋慧因注。菩萨戒本经笺要一卷，明智旭笺。菩萨戒羯磨文释一卷，明智旭笺。梵网经玄义一卷，明智旭述，道昉订。梵网经合注释经上下七卷，明智旭述，道昉订。梵网经菩萨戒略疏八卷，明弘赞述。梵网经直解释经上下四卷，明寂光直解。菩萨戒疏随见录一卷，明今释造。梵网经菩萨戒初津八卷，书玉述。梵网经直解事义一卷，梵网经戒光一卷，净挺著。梵网经顺朱释经上下二卷，德玉顺朱。菩萨戒本持犯要记一卷，新罗元晓述。菩萨戒本宗要一卷，新罗大贤撰。梵网经古迹记释经上下四卷，新罗大贤撰。梵网经菩萨戒本私记卷上，新罗元晓造。梵网经菩萨戒本疏三卷，新罗义寂述。

（经名）一卷，赵宋法贤译。持此陀罗尼者，能得宿命智。

（修法）见灌顶条。

（杂名）初更三点，即亥时也。

（术语）密教谓三密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，于意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰：「加持内证，唯独自明了，余人所不见，故开示自身之万德，出现佛相，地地升进，十一地所显圆极是也。」三种即身成佛之一，参照即身成佛条。

（杂语）华严经有广略十种。见华严经条。

（经名）一卷，西晋竺法护，说身之不净而不可爱乐。

（杂名）般若心经与绘马也。禅院之祈祷及盂兰盆会等，印造此二者焚之。加以纸钱，经罢焚化。传是宋时禅林之法。盖以人鬼道异，若火化之，则他得受用也。异闻总录云：李泳子永，常印尊胜陀罗尼幡，焚施鬼道，即此也。

（术语）佛为人中之宝也。维摩经佛国品曰：「熟闻人宝不敬承。」注云：「肇曰：在天为天宝，在人为人宝。宝于天人者岂天人之所能？故物莫不敬承也。」

（杂语）为立地之说法，故名立参。即晚参也。见象器笺十一。

（经名）一长阿含。二中阿含。三僧育多阿含。四鸯堀多罗阿含。五屈陀伽阿含。见善见律毗婆娑一。
（名数）见五阿笈摩条。

（名数）十六罗汉也。见罗汉条。

（佛名）十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。以彼佛具智慧之光明故也。无量寿经上曰：「是故无量寿佛，号无量光佛。（中略）智慧光佛。」

（人名）见惹那跋陀罗条。

（术语）三因中之缘因，了因。智慧谓之了因。其他一切之善根，谓之缘因。见三因条。

（杂语）译曰斤，量目也。菩提资粮论一曰：「譬如量物有钵罗萨他，有阿宅迦。」经注曰：「如此间合升斗斛之类。」梵语杂名曰：「斤，钵罗萨他。」梵Prastha。

（杂名）Bālāha，马王名。见婆罗条。

（地名）新称羯阇尸利沙山，旧称伽耶山、伽阇山、伽种山等，译曰象头山。有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近，见羯阇尸利沙条。西域记八，记近于菩提道场之伽耶山曰：「城西南五六里至伽耶山，溪谷杳冥，峰岩危险。印度国俗，称曰灵山。自昔君王，驭宇承统，化洽远人，德隆前代。莫不登封而告成功。」Gajasīrśa。

（术语）华严宗所立十玄门之第九。谓唯如来藏之一心，自在性起，成就一切之功德也。见五教章中。

（譬喻）于阎浮提立针，以一芥子自忉利天坠下，使贯其针锋。喻值佛之至难也。涅槃经二曰：「芥子投针锋，佛出难于此。」止观五曰：「盲龟由何值浮孔，坠芥岂得下贯针锋？」辅行五曰：「如针锋竖阎浮提，以一芥子从忉利天投阎浮提，何由可得贯针锋上？」