（术语）经中之篇章曰品。梵曰跋渠Varga，巴Vaggo，译作品。别之义也。

（杂名）经之全部有由多品合成者。分一品而书写之，名曰一品经。各经均可书写其一品。而其例则由书写供养法华经为始。

（术语）一音声也，指如来之说法而言。维摩经佛国品曰：‘佛以一音演说法，众生随类各得解。’止观七下曰：‘一音殊唱，万听咸悦。’

（术语）教判名。佛唯以一音说一切教之意。鸠摩罗什并菩提流支所立。华严经疏第一，出一音教中。有曰：‘然有二师：一、后魏菩提流支云：如来一音，同时报万，大小并陈。二、姚秦罗什法师云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。非谓言音本陈大小。故维摩经云：佛以一音演说法，众生各各随所解。上之二师，初则佛音具异，后则异自在机。各得圆音一义。然并为教本不分之意耳。’是即叙流支立大小并陈之义，罗什唱圆音异解之义者也。流支之说，并出于义林章第一，探玄记第一及五教章卷上等。谓佛于一音中，陈大小二乘之法，故称大乘之机，闻大乘之法，而解其义，小乘之机，闻小乘之法，而解其义也。又法华玄义第十上，有曰：‘北地禅师，非四宗五宗六宗二相半满等教，但一佛乘，无二亦无三，一音说法，随类异解。诸佛常行一乘，众生见三。但是一音教也。’是即指罗什圆音异解之义乎。而谓为北地禅师，则罗什以后，似有敷演其说以唱之者。又一音之义，婆沙论第七十九，颇有其说。

（术语）一世界也。楞严经一曰：‘佛之威神，令诸世界合成一界。’[囗@又]十界中任何界之一。玄义二上曰：‘九界之权，一界之实。’

（术语）十二头陀行之一。详见头陀条。

（譬喻）以城譬小乘之涅��。法华经化城喻品曰：‘以方便力，于险道中，过二百由旬，化作一城。’文句七下曰：‘防非御敌，称之为城。’

（衣服）又作一纳。一枚之衲衣也。衲衣为僧衣之名。见纳衣条。佛祖统记六慧思传曰：‘平昔御寒，唯一艾纳。’

（杂语）数名。见落叉条。

（名数）一恒河沙之略。

（名数）一恒河沙之数。见恒河沙条。

（术语）成佛唯一之教也。乘为车乘，以譬佛之教法。教法能载人运于涅��岸，故谓之乘。法华经专说此一乘之理。法华经方便品曰：‘十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。’同品曰：‘诸佛如来，以方便力，于一佛乘，分别说三。’同品曰：‘唯此一事实，余二则非真。’文句四上曰：‘圆顿之教，为一佛乘。’胜�N经曰：‘一乘即是第一义乘。’胜�N宝窟上本曰：‘一乘者，至道无二，故称为一。运用自在，目之为乘。’依法华论，此大乘修多罗，有十七种名，第十四名一乘经。起信论义记上曰：‘乘者就喻为称，运载为功。’案方便品所说，即开会三乘之别执，悉归趣于平等大会，等使一切众生成佛道也。盖大乘佛教中，所谓权大乘家，立一切有情为法尔，五性各别之说。故其中定性二乘及无性，毕竟无由成佛。是故诸佛之法，自不可无三乘之别。定性二乘，必由声闻缘觉之二乘而般涅��，菩萨种性，必由大乘而般涅��。然法华等经，或说唯有一乘者，是引摄不定性者，不使堕于二乘地，进而使由大乘般涅��也，即如来密意之说也。又以所趣之真如无差别，三乘解脱等相等，故说为一乘耳。实则非无二三之别也。如大乘庄严经论第五，摄大乘论释第十，广列十义或八义意趣而论之。是为所谓三乘真实一乘方便之教旨，以深密等经为所依之法相家所主张也。至于实大乘则不然。盖其所立之说，一切众生，本无五性之别，悉有佛性，一性平等，故皆得由佛乘而成佛。昔曾说三乘各别之法者，不过为对于权机假说之方便耳。此为所谓一乘真实三乘方便之教旨，天台华严等宗家所主张也。其中天台所依之法华经，主对于三乘之人，说其教之所以方便，开会之，使归于一佛乘，华严经主对于十地之大菩萨，广说其所入之一乘法，故至智俨贤首，分一乘而更论同教别教之二种。五十要问答上，谓‘一乘教有二种：一共教，二不共教。’孔目章一，谓‘一乘之义，分别有二，一正乘，二方便乘，正乘如华严经所说，方便乘有十义’云云。又五教章上，谓‘一乘教义之分齐，开为二门。一别教，二同教。’并广释述之。今择要言之，则在同于三乘而说一乘为同教，于三乘全不共而别说一乘为别教。彼法华譬喻品所谓宅内所指之门外三车，三乘教也。界外露地所授之大白牛车，是别教一乘教也。同教者，如是三一不为别说。或谓一同于三，或谓三同于一，互相交参，是欲使成根欲性，进而入于华严别教一乘也。由是而概括之，一乘凡有三种：一、为存三之一乘，所谓不破三乘之疑执，亦不会二乘之行果，唯就空理之平等而说为一乘。如摄大乘论之十义意趣是也。二、为遮三之一乘，会二乘之行果，遮三乘之别执，而说为一乘。如法华之同教一乘是也。三、为直显之一乘，不对于二乘，故无可破，唯为大菩萨，直示法界成佛之仪。如华严之别教一乘是也。又若经五教而论之，则总有五种之一乘。一别教一乘，如华严是。二同教一乘，如法华是。三绝想一乘，如楞伽是。是为顿教。所谓绝想亡言之边，名为一乘。四佛性平等一乘，是为终教。一性皆成之边，名为一乘。五密意一乘，即为始教。如摄论之十义意趣是。

（术语）一佛乘之法也。即法华之教义。

（杂语）弘一佛乘之法者，寻常称华严天台之二家，谓之两一乘家。又对于弘三乘教者而称弘一乘者用之。

（经名）法华经也。此经为主明一乘法者。

（术语）一乘之法为入佛地之门户。故曰法门。即法华经之所说。

（流派）天台宗之美称。以彼宗弘宣一乘圆顿之妙义也。

（经名）明一乘之理之妙典。即法华经是。又云一乘妙经。

（经名）法华经文也。

（术语）可闻一乘法之根机者。