佛词典
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迷惑错误，贪�_痴等烦恼的总称。
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烦恼能使身心污染不净。
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即是贪�_痴慢疑等思惑。
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贪�_痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦，经云：“因惑造业，因业受苦”。
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一切事物的外现形状。
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相大是一切众生心的自性，具足大智大悲、常乐我净等一切功德。也是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法的意思。
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相分就是由识所变现的外境。
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极好的相貌，一切菩萨修满三大阿僧祗劫之后，就要再修各种的相好，修了一百种福，才能成就一种相好，这是在佛前修的，要取得相好满足了，才可以成佛。
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宗派中，以万法之生起，归於阿赖耶识，因而就其所生之法，广分别名相者，名法相宗，简称相宗。华严的大乘始教，天台的通教，八宗的唯识宗皆是。
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谓事理相和，一入一切，一切入一，相即无碍。
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心为假相所缚而感到不自在。
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一切法都有性和相的两方面，性方面的空无叫做性空，相方面的空无叫做相空。
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说诸法本相是空，惟众生妄见为有的，名相空教，此摄一切大乘浅教。
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相对的意思，如高与低，左与右，善与恶等。
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相待有之待是对待之义，如对於长而有短，对於短而有长，对於境而有心，对於心而有境皆是。
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互相呼应。依瑜伽论之意，有三种相应，一者，一切所缘之境，与心相应，名境相应。二者，行与理相应，名行相应，三者，三乘圣者，所修诸功德法，因果相符名果相应。此三种相应，摄尽一切法。
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妄心与烦恼契合在一起。
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心心所的别名，俱舍论说：“心心所五义平等，故说相应。所依、所缘、所相、时、事皆平等故”。
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连续不断的念头。
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行者要修各种的相好，即修福、修慧、修德，才能取得相好具足，才能心灯明亮，见到光明的前程。