佛词典
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（术语）十六神我之一。计我为有实之寿命者。唯识述记一本曰：「色心相续，名之为命者是主义。我有此命，故名命者。」
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（术语）四种道理之一。谓有生必有死，有因必有果，乃天然自然之道理也。
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（经名）三卷，刘宋求那跋陀罗译。与大萨遮尼干授记经同本。但缺王论品。
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（仪式）真宗之葬礼，至葬所之途中立棺前行行念佛，谓之地念佛。
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（术语）俱舍所说六通之一。随意知宿昔住世之通力也。
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（书名）一卷，唐义净撰。三水者，一时水，二非时水，三触用水也。见三水条。
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（术语）大日经，断三妄执属于地前，此上更立十地，称曰开发金刚宝藏位，以是为开发大日金刚宝藏之行位故也。
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（人名）梵名时婆Jiva，又曰时缚迦Jivaka，译言活命。有二人：一为大医，能活人命者。一由佛受必活命之记别者。俱舍光记五曰：「时缚迦，此云活命。善疗众病，能活命故。曰云耆婆，云耆域，讹也。」此前之童子也。同次文曰：「鸠摩罗，此言童子。时婆，此云活命。名活命童子。」是后之童子也。
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（术语）华严宗所立，三生成佛各生成佛之一。见三生条附录。
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（术语）六因之一。
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（术语）小乘律中见闻疑之肉为不清净，禁食之。大乘教则无论净不净，总制之。参照五种净肉条。
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（术语）与乐曰慈，拔苦曰悲。四无量心中之二无量也。智度论二十七曰：「大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。」
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（菩萨）Nilakaṇṭha，青颈观音之梵名也。
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（人名）五比丘之一。俱利太子也。大部补注十一曰：「善见律云：释摩男是佛叔父之子，如大经中，释摩男执诸瓦砾皆悉为宝，斯由过去心力所致。」
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（术语）自他相待，借以存立也。如三线相待为三角，若缺一线则不能。一切之有为法，自他互待亦然。色境待眼根而为色境，眼根待色境而为眼根，短待长而为短，长待短而为长也。新译仁王经中曰：「诸法相待，所谓色界眼界眼识界，乃至法界意界意识界。」注维摩经弟子品曰：「肇曰：诸法相待生，犹长短比而形也。」
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（名数）一，现世财物虚竭。何以故？饮酒醉乱，心无节限，用费无度故。二，众病之门。三，斗诤之本。四，裸形无耻。五，丑名恶露，人所不敬。六，无复智慧。七，应所得物而不得。已所得物而散失。八，伏匿之事，尽向人说。九，种种事业，废不成办。十，醉为愁本。何以故？醉中多失，醒则惭愧忧愁。十一，身力转少。十二，身色坏。十三，不知敬父。十四，不知敬母。十五，不敬沙门。十六，不敬婆罗门。十七，不敬叔伯及尊长。何以故？醉闷愦恼，无所别故。十八，不敬佛。十九，不敬法。二十，不敬僧。二十一，朋党恶人。二十二，疏远贤善。二十三，作破戒人。二十四，无惭愧。二十五，不守六情。二十六，纵色放逸。二十七，人所憎恶，不喜见。二十八，贵重亲属及诸知识所共摈弃。二十九，行不善法。三十，弃舍善法。三十一，明人智士所不信用。何以故？酒放逸故。三十二，远离涅槃。三十三，种狂痴因。三十四，身坏命终，堕恶道泥犁中。三十五，若得为人，所生之处，常当狂𫘤。如是种种过失。是故不饮酒。见智度论。
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（名数）法相宗所传之六离合释也。
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（地名）火山名。在中印度伊烂拏钵伐多国。现今附近惟有温泉涌出，不见喷火。西域记十，形容此山，谓含吐烟霞。蔽亏日月云。
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（经名）一卷，西晋竺法护译。佛为文殊师利说前世之功德以致今之相好。
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（术语）又云当来。谓事物之作用，众生之果报等之当来而未来者。