佛词典
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可信赖的、可靠的，「有缘」疑为「可靠的」之误植（巴利语之二字相近）。
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「食念」解读为「污染的心念」，指「五欲之念」，参看「食」、「念」，相当的南传经文作「有肉体上的喜」，指「缘五欲所生起之喜」。
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「食舍」解读为「污染的平静」，指「五欲因缘所生之平静」，参看「食」、「舍」，相当的南传经文作「有肉体上的平静」，指「缘五欲所生起之平静」。
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「食乐」解读为「污染的乐」，指「五欲所生之喜乐」，参看「食」，相当的南传经文作「有肉体上的乐」，指「缘五欲所生起之乐」。
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解读为「不再有下一生」。
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属于物质（色）的欲；关于色的欲。（相关词「有欲欲声、有欲欲香、有欲欲味、有欲欲触」）
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已解开「有情生命存在」的束缚，参看「有结」、「尽诸有结」。
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参看「或虚或实」。
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关于物质（色）的想；关于色的想。（相关词「有想想声、有想想香、有想想味、有想想触」）
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有（存在）之灭为涅槃。
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意义正确（有义），辞句正确（有文）。
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即「有道路、有修行方法」，相当的南传经文作「有道、有道迹」。
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有道迹；有修道的方法。（迹（罕）【返－反＋亦】）
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断句为「有漏，是取」，解读为「那是烦恼，那是执取」，参看「漏」、「取」。
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或指世俗的无色界定，相当的南传经文作「不动摇之智」，「有漏」是「具烦恼」的意思。
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有这样的福德。（同义词「有尔许之福」、「尔所福果」）
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称誉或讥嫌。
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解读为「不染着于存在之乐」，相当的南传经文作「不乐于存在」。
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全句为「是名舍离一切有余，爱尽、无欲、灭尽、涅槃。」解读为「这就叫舍离一切执取的爱尽、无欲、灭尽、涅槃。」「爱尽」、「无欲」、「灭尽」都可视为「涅槃」的异名，参看「有余」、「涅槃」。
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整句为「汝于其后有识知时」，即「后来，长大有知晓能力后」。