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佛词典
搜索到31589 · 共收录77575条 · 2641~2660
  • 总别 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)总释,别释。总相,别相。总业,别业。即宽狭之一双也。
  • 谤法阐提 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)二种阐提之一。又曰断善阐提,阐提为梵语一阐提之略,不成佛之人也。以诽谤大乘而断善巧,故不可成佛也。见阐提条。
  • �@杀社 [丁福保佛学大词典] 原文
    (杂语)Bhai&sdotblwajya,译曰药。寄归传三曰:‘�@杀社译之为药,即是陈弃药也。’梵语杂名曰:‘药,毗皱社。’
  • �@婆诃罗 [丁福保佛学大词典] 原文
    (流派)EkaVy&amacronvah&amacronrik&amacron&ndotblw,译曰一说部。小乘十八部之一。见四分开宗记一本。
  • 点化 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)为他缘所点,己性分之变化也。
  • 点心 [丁福保佛学大词典] 原文
    (饮食)正食前后之小食也。小食点空心之义。��耕录曰:‘今以早饭前及饭后,午前午后晡时食为点心。唐史郑修为江淮留后,家人备夫人晨馔。夫人顾其弟曰:治妆未毕,我未及餐,尔且可点心。则此语唐时已然。’
  • �E腹 [丁福保佛学大词典] 原文
    (传说)有�x慢之外道,谓我腹中容一切之智慧,恐其破裂以铜�E�E腹也。智度论二十六曰:‘萨遮只尼犍子,铜�E�E腹自誓言:无有人得我难而不流汗破坏者,大象乃至树木瓦石,闻我难声亦皆流汗。’光明文句五曰:‘世智辩聪如长爪�E腹,难石石裂难树树折。’
  • 覆藏犍度 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)二十犍度之一。明治覆藏过失罪之章篇。四分律所说。
  • 医方论 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)五明论之一。说医术之论。
  • ��罗跋那 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)&Imacron&sacutevarav&amacron&ndotblwa,又作��罗跋那。佛之声。译曰自在声,圆音。以佛之声于一音具众音故也。华严疏钞十二曰:‘��罗跋那者,具云��湿弗罗跋那。��湿弗,自在也。罗跋那者,声也。即圆音自在耳。’慧苑音义上曰:‘��罗跋那。��者,具云��湿弗罗跋,此云自在也。罗跋那者,大声也。谓佛号大自在声。’可洪音义四曰:‘��罗跋,上鸟兮反,下蒲末反。佛名也。正作��字。’
  • 藏理 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)如来藏之实理。止观十曰:‘实相即如来藏,无量客尘覆此藏理,修恒沙法门显清净性。’
  • 萨婆曷剌他悉陀 [丁福保佛学大词典] 原文
    (人名)Sarv&amacronrthasiddha,又作萨婆悉达多,萨婆�O他悉陀,萨缚�O他悉地。悉达太子之具名。译曰一切义成就,一切事成。西域记七曰:‘萨婆曷剌他悉陀,唐言一切义成,旧曰悉达多,讹略也。’有部毗奈耶杂事二十曰:‘一切事成,梵云萨婆�O他悉陀,此是菩萨最初立字。’慧苑音义曰:‘悉达者,具云萨缚�O他悉地。’
  • 萨达喇摩 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)Saddharma,译曰正法。三时中,第一时。佛灭后五百年也。见三时条。
  • 旧住 [丁福保佛学大词典] 原文
    (杂语)又作久住。旧时住者之意。法华经神力品所谓:‘旧住娑婆世界之菩萨摩诃萨。’是也。禅家多用此语。如石溪报恩录云:‘首座谢旧住上堂’等。
  • 旧律家 [丁福保佛学大词典] 原文
    (杂名)译家有新旧之别。律家亦有新旧。律书中四分五分等属于旧,有部律为新。然古来多就律之注释而论新旧。唐南山之行事钞,宋元照之资持记等为旧律家,唐义净之南海寄归传,怀素之开宗记,定宾之饰宗记等为新律宗。
  • 旧译 [丁福保佛学大词典] 原文
    (术语)唐代已下之诸译为新译,以前者为旧译。旧译家中,以罗什真谛为翘楚,新译家内以玄奘义净为司南。大部补注五曰:‘刘汉已来,谓之旧译。李唐而下,谓之新译。’法云所见少异之。名义集一曰:‘梁唐之新传,乃殊秦晋之旧译。’
  • 瞿迦离 [丁福保佛学大词典] 原文
    (人名)又作俱迦利,俱迦离。比丘名。见瞿伽离项。
  • 瞿��钵剌婆 [丁福保佛学大词典] 原文
    (人名)Gunaprabha,又作瞿��钵赖婆。印度论师名。译曰德光。西域记四曰:‘昔瞿��钵剌婆论师(唐曰德光),于此作辩真等论凡百余部。论师少而英杰,长而弘敏,博物强识,硕学多闻。本习大乘,未穷玄奥,因览毗婆沙论,退业而学小乘。作数十部论,破大乘纲纪,成小乘执着。又制俗书数十余部,非斥先进所作典论。覃思佛经十数不决,研精虽久,疑情未除。时有提婆犀那罗汉。往来睹史多天,德光愿见慈氏,决疑请益。提婆犀那以神通力接上天宫。既见慈氏,长揖不礼。提婆犀那曰:慈氏菩萨次绍佛位,何乃自高?敢不致敬,方欲受业,如何不屈?德光对曰:尊者此言诚为指诲,然我为具戒��刍,出家弟子,慈氏菩萨受天福乐,非出家之侣。而欲使作礼,恐非所宜。菩萨知其我慢心固,非为法器,往来三返,不能决疑。’
  • 瞿昙 [丁福保佛学大词典] 原文
    (杂名)Gautama,旧称瞿昙,俱谭具谭等。新称乔答摩。释种之姓,古来佛姓,称瞿昙甘蔗,日种,释迦,舍夷之五种。论其异同有诸说。十二游经举瞿昙与舍夷二名之因缘,梵志瞿昙之弟子曰瞿昙,世人称为小瞿昙。为贼所杀(在甘蔗园或甘蔗果园),师知之以尸和泥为两团,咒十月,成一男一女,以瞿昙为姓,又名舍夷。佛本行集经谓净饭六代之祖被射杀,从血块生二茎之甘蔗,次生一男一女,姓为甘蔗,别称为日种,四子移于北,倡释迦姓,其别称日舍夷,佛为甘蔗王&Imacronk&sdotblwv&amacronku之末,瞿昙乃姓。日种S&umacronryava&mdotabvsa中之释迦族&Sacute&amacronkya,故有此称。舍夷宜为S&amacronki(释迦之女性名词),又瞿昙之意味,天台以为纯淑。见文句一下。慧苑以为最胜。慈恩以为日炙种,泥土种(二十唯识述记下同上)。法华玄赞九曰:‘若毁之曰泥土种牛粪种。’此以Gautama,误为Gomati之名也。
  • 瞿昙留支 [丁福保佛学大词典] 原文
    (人名)瞿昙般若流支之略。