佛词典
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（术语）真如之理体也。界，为所依及所因之义。真如为生圣法之所依所因，故曰法界。唯一无二，故名一也。起信论曰：‘心真如者，即是一法界大总相法门体。’义记中本曰：‘一法界者，即无二真心，为一法界。此非算数之一，谓如理虚融，平等不二故，称为一，依生圣法故云法界，中边论云：法界者圣法因为义故，是故说法界，圣法依此境生，此中因义是界义故也。’
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（术语）超绝有无而离差别之心。二教论上曰：‘一法界心，非百非，背千是。’
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（术语）如来之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一无二。故名一味。法华经药草喻品曰：‘如来说法，一相一味。’涅��经五曰：‘又解脱者，名为一味。’深密经四曰：‘遍一切一味相胜义谛。’三藏法数四曰：‘一味者喻法华一乘三教也。’法华经义疏八曰：‘一味谓一智味，合上一雨也。’
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（术语）对阶段的渐进的之禅而名顿悟顿入之禅曰一味禅。琅琊代醉编三十二曰：‘有僧辞归宗云：往诸方，学五味禅，归宗云：我这里有一味禅，为甚不学？’
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（术语）又曰泻瓶。一瓶之水泻于他瓶毫无余杂遗漏，以譬师资相承无遗余也。八宗纲要上曰：‘佛灭百年写瓶无遗。’
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（术语）无始已来，一味相续而转之细意识也。是于经量部为轮回之主体者。见异部宗轮论。
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（术语）K&sdotblwetra，一国土也。刹，掣多罗之略名。译作土田。一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。见名义集七。
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（术语）K&sdotblwa&ndotblwa，谓时之极少。曰一刹那。俱舍论十二曰：‘极微字刹那，色名时极少。’仁王经上曰：‘九十刹那为一念，一念中一刹那，经九百生灭。’俱舍论十二曰：‘何等名为一刹那量，众缘和合，法得自体顷，或有动法，行度一极微，对法诸师说，如壮士一疾弹指顷，六十五刹那，如是名为一刹那量。’无性摄论六曰：‘处梦谓经年，寤乃须臾顷，故时虽无量，摄在一刹那。’
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（杂名）一个盲目者。
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（譬喻）无门关曰：‘拼身能舍命，一盲引众盲。’
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（譬喻）谓出生死之道，譬如门也。法华经譬喻品曰：‘唯有一门，而复狭小。’文句五上曰：‘门者出要路也。’楞严经一曰：‘十方如来一门超出妙庄严路。’又入涅��之门也。安乐集上曰：‘唯有净土一门，可通入路。’
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（术语）亦曰一门即普门。言通一法则达一切法之道理也。大日经疏一曰：‘从此一门得入法界，即是普入一切法界门也。’
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（术语）三藏法数四曰：‘一空者，谓一切诸法，皆无自性。若色若心，若依若正，乃至圣凡因果之法，虽种种不同，求其体性，毕竟皆空。’寂调音所问经五曰：‘如瓦器中空，宝器中空，俱同一空，无二无别。’止观七上曰：‘方等云：大空小空，皆归一空。’一空即法性实相。宋高僧传五澄观传曰：‘寂寥于万化之域，动用于一空之中。’
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（杂语）空假中三观中，空不唯为空之一，假中皆为空也。止观五上曰：‘一空一切空，无假中而不空，总空观也。’
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（行事）又名一回忌。死后满一年之忌日。儒家名小祥。见年忌条。
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（杂语）与一周忌同。
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（术语）四向之一，详见四向条。
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（术语）四果之一，详见四果条。
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（术语）一陀罗尼也。明为真言陀罗尼之异名。此从佛口所出之陀罗尼，犹佛身所出之光明。故以为名。大日经疏十二曰：‘破除一切无明烦恼之��故，名之为明，然明及真言，义有差别。若心口出者，名真言；从一切身分，任运生者，名之为明也。’
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（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：‘一雨所润。’法华义疏八曰：‘一味谓一智味，合上一雨也。’