佛词典
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使内心寂静、沉稳、不起染着。
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此处的「结」为「结合、相应」的意思，而不是「束缚」的意思，「内」指「自身」，「外」指「自身以外」。（同义词「内结．外结」）
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为内在的束缚所束缚，内在的束缚，指由自身的五蕴、六处、六界所引发的束缚，参看「内」，相当的南传经文作「被内部与外部捕缚所束缚」，菩提比丘长老英译为「被内部与外部监禁所束缚」。
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另译作「内净一心」，即「内心止静、专注」。（同义词「内静．一心」「内静、一心」）
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「痛」为「受」的另译，即「保持在自己的感受上看到受的变化」，另译作「观觉如觉念处、受受观念住」。
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译义不明，相当的南传经文指在地狱的极长时间。
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参看「六处」、「集」。
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六十二种邪见，观察过去而生成的有五类十八种，第一类「我及世间是常」（四见），第二类「我及世间部分是常部分是无常」（四见），第三类「我及世间有边无边」（四见），第四类诡辩论（四见），第五类「无因论」（二见），推论未来的有五类四十四种，第一类「死后有想」（十六见），第二类「死后无想」（八见），第三类「死后非有想非无想」（八见），第四类「死后断灭」（七见），第五类「现法涅��」（五见）。
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即「六件不会衰退减损之事」，参看「法」。这六件事为「身慈、口慈、意慈、公平方配布施物、持戒、修圣道灭苦」，相当的南传经文亦同。
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六个出离世间的要素，即行「慈、悲、喜、舍、无我行、无想行」离「�_恚想、憎嫉心、忧恼心、憎爱心、狐疑心、众乱想」，参看「出要」、「界」。
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断除六种邪见，即1.有我的真我。2.无我的真我。3.我以真我而解了真我。4.我以真我而解了非真我。5.我以非真我而解了真我。6.我的真我能说，能感受，能经验善恶，而这我的真我是永恒不变的。（《增壹阿含四十品六经》、《中阿含十经》、《中部二经》）
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指「身行慈、口行慈、意行慈、同利养、同戒律、同正见」，即「六慰劳法」，相当的南传经文作「六根识知六境时，不喜、不忧、舍、正念、正知」。
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六入处无我。
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六种神通纯熟，六种神通为「宿命通、天眼通、他心通、神足通、天耳通、漏尽通」。
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以狗、鸟、毒蛇、野干（狐狼）、失收摩罗（鳄鱼）、猕猴等六种动物譬喻「六根」的贪爱习性个个不同，勉励应修「身念处」与「六根律仪」，参看「野干」、「失收摩罗」、「身身观念住」、「律仪」、《杂阿含一一七一经》。
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六种僧团达成和合相处的项目，参看「六重之法」。相当的南传经文作「六种适合忆念之法」。
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或作「六反震动、六返震动」，即「六次震动」。
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1.对法的忆持，如「我不分别于法，不乐修梵行……」，相当的南传经文作「（心中）对法清晰」，菩提比丘长老将「法」解读为「（佛陀）教导的法」，而英译为「清楚所教导的法」。2.对法的分辨，如「于法选择，分别于法，思量于法……」，相当的南传经文作「（对法之）检择考察」。3.对法分辨理解，如「有人分别于法，不信他人……」，参看「分别」、「法」。
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不要白费力气。
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以及受持教说（，不会忘失法义）。