佛词典
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（杂名）谓维摩居士之像也。谷响集一曰：「事文类集前集传神条云：金粟影，老杜诗云：虎头金粟影，神妙独难忘。佛经有金粟如来，谓顾恺之所画维摩，虎头谓顾恺之也。」
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（术语）四悉檀之一。说一实中道之理，使众生断惑证理，佛之善巧也。
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（杂语）Upāsakaupāsikā，在家之二众，优婆塞优婆夷之转讹也。仁王经下曰：「在家婆差优婆差。」同嘉祥疏五曰：「在家二众名优婆塞优婆夷，有本云婆差优婆差。外国语音不同有此异耳。」
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（术语）减劫者，人寿渐减，其极至于十岁，此时现小三灾云。俱舍论十二曰：「此洲人寿量渐减，乃至极十，小三灾现。」
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（杂语）或以为别，或以为同。见施无畏印条。
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（譬喻）指心也。诸方门人参问语录曰：「心为大经卷。」
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（杂名）如蛇等。瑜伽论八十三曰：「无足有情者如蛇等，二足有情者谓人等，四足有情者如牛等，多足有情者如百足等。」
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（名数）天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之三，此中由单复具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛为能说之人，阿弥陀为所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题。如大般涅槃经，大般涅槃为经中所说之法也。三，单譬立题。如梵网经，梵网为梵天之罗网，以譬戒律之节目绞络无尽也。四，人法立题。如文殊问般若经，文殊为人，般若为法也。五，法譬立题。如妙法莲华经，妙法为法，莲华为譬也。六，人譬立题。如如来师子吼经，如来为人，师子吼为譬也。七，具足立题。三者具足也。如大方广佛华严经，大方广为法，佛为人，华严为譬也。已上单三复三具足一，谓之七种三题。见四教仪集注上。
（术语）天台谓一切之经题不出于人法譬之三者，而有单复具足之不同，总为七种。 -
（术语）于心观念真理之法也。同于观心。止观曰：「观法虽正，著心同邪。」止观大意曰：「慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。复因法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。」
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（术语）译曰大乘。见摩诃衍条。
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（譬喻）见六贼条。
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（术语）尘者六尘。六根所对之事物。凡夫以为此六尘在于心外，故曰外尘。六祖坛经曰：「分别一切法，为外尘相。」释门归敬仪曰：「大圣示教，境是自心。下愚迷执，尘为识外。」
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（术语）谓俱舍之心所法四十六中，信等善心所十个也，以是与一切之善心相应俱起故也。一切之善心，名为大善地。此十个心所，为彼大善地所有之法。故曰大善地法。一信，二勤，三行舍，四惭，五愧，六无贪，七无嗔，八不害，九轻安，十不放逸。见俱舍论四。
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（术语）身之行与心之愿。此二相资而成大事。青龙疏下曰：「由行与愿互相依持，此二俱修，不偏起故。」菩提心论曰：「凡人欲为善之与恶，皆先标其心，而后成其志。所以求菩提者，发菩提心，修菩提心。」次第禅门一上曰：「有愿而无行，如人欲度彼岸，不肯备于船筏，当知常在此岸终不得度。」
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（术语）东西南北，四维，上下，十方有诸佛净土，无量无边，故云十方净土。
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（名数）十一种善之心所也。见百法条。
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（术语）多数之生死。输回六道而经多数之生也。教行信证序曰：「强誓弘缘，多生叵值。」
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（名数）一侍香侍者，二侍状侍者，三侍客侍者，四侍药侍者，五侍衣侍者，是谓之五侍者。禅林之称。
（名数）一侍香，二侍状，三侍客，四侍药，五侍衣。见象器笺六。 -
（术语）五通之一。知宿世生死之通力也。
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（书名）二卷，天台说，灌顶记。解观音经之文句者。