佛词典
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熟练决心于定，参看「三昧」、「善」。
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有我（我存在）、欲我（我是这样的人）、尔我（我正是这样的人）、有我（我持续常住）、无我（我消散无常）、异我（我不是这样的人）、当我（我将可能存在）、不当我（我将不存在）、欲我（我将会是这样的人）、当尔时（我将会正是这样的人）、当异异我（我将会不是这样的人）、或欲我（愿我将是这样的人）、或尔我（愿我将正是这样的人）、或异（愿我将不是这样的人）、或然（我将会成为）、或欲然（我将会成为这样的人）、或尔然（我将会这是这样的人的人）、或异（我将不会这是这样的人）之观念。
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三十二个明显的特征，即「足下平满、足下相轮、手足网缦、手足柔软、手足指纤、足跟充满、鹿膊肠（上下佣直）、钩锁骨、阴马藏（阴部隐藏如马）、手平立垂手过膝、一一孔一毛生、毛生右旋、身黄金色、皮肤细软、两肩齐亭充满圆好、胸有万字、身长倍人、七处平满、身长广等如尼拘卢树、颊车如师子、胸膺方整如师子、口四十齿、齿方整齐平、齿密无间、齿白鲜明、咽喉清净所食众味无不称适、广长舌左右舐耳、梵音清彻、眼绀青色、眼如牛王上下俱��、眉间白毫柔软细泽引长一寻放则右旋螺如真珠、顶有肉髻」。
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熟练柔顺于定，参看「三昧」、「善」。
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熟练于出定，参看「三昧」、「善」。
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熟练于修定的范围（行处），参看「三昧」、「善」。
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指「肉眼、天眼、慧眼」。
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另作「三三昧」，即「空三昧、无相三昧、无所有三昧（或作『无愿三昧』）」。
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在三方面观察法义，「三方面」北传经文作「阴、界、入」，相当的南传经文作「界、处、缘起」。
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解读为「依于上面所说的」，即指「生、老病、死，往生再生的轮回中」。
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高尚的心或卑劣的心。
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另作「上坐禅住」，参看「上座禅」、「住」。
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「兀」读作「物」，「平直」的意思，此处解读为「绑其手脚」。
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指佛陀的脚掌有许多纹路，就像「千辐」之轮，「辐」读作「福」，车轮轴心到圆周的连结支撑直木。
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译义不明，整句为「犹饥欲食，渴欲得饮，口及意也。」或解读为「听法的心意，如同嘴之饿了想吃，渴了想饮一样殷切。」
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人的努力，相当的南传经文亦同，参看「士夫」、「方便」。
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一千个中千世界，为一大千世界，又称为「三千大千世界」，「三千」指「小千、中千、大千」等三个「千」，参看「中千世界」。
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全句为「大苦可患甚于本耶」，解读为「比原来的令人更加痛苦吗？」
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此处的「大家」指「贵族」，即「与奴隶（二种阶级）」，相当的南传经文亦同。
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解读为「得大不利」。