杭州刺史白居易，字乐天，久参佛光得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善法堂，致四问。﹝语见兴善章。﹞十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句。﹝见鸟窠章。﹞尝致书于济法师，以佛无上大慧演出教理，安有徇机高下，应病不同，与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色，前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微。然未睹法师酬对，后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈。释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处多访祖道，学无常师，后为宾客，分司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第归全代祀，即史传存焉。

福州龟山正元禅师，宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰：「沧溟几度变桑田，唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。」二曰：「寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛，秪因如此便忘缘。」咸通十年终于本山，谥性空大师。

苏溪和尚，僧问：「如何是定光佛？」师曰：「鸭吞螺师。」曰：「还许学人转身也无？」师曰：「眼睛突出。」

镇州普化和尚者，不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而佯狂出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：「明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虚空来，连架打。」一日，临济令僧捉住曰：「总不恁么来时如何？」师拓开曰：「来日大悲院里有斋。」僧回举似济。济曰：「我从来疑著这汉。」凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或拊其背，有回顾者，即展手曰：「乞我一钱。」非时遇食亦吃。尝暮入临济院吃生菜。济曰：「这汉大似一头驴。」师便作驴鸣。济谓直岁曰：「细抹草料著！」师曰：「少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。」师见马步使出喝道，师亦喝道作相扑势，马步使令人打五棒。师曰：「似即似，是即不是。」师尝于阛阓间摇铎唱曰：「觅个去处不可得。」时道吾遇之，把住问曰：「汝拟去甚么处？」师曰：「汝从甚么处来？」吾无语，师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？师忽入来。济便问：「汝是凡是圣？」师曰：「汝且道我是凡是圣？」济便喝。师以手指曰：「河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。」济曰：「这贼。」师曰：「贼！贼！」便出去。唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：「乞我一个直裰。」人或与布袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰：「临济厮儿饶舌！」便受之。乃辞众曰：「普化明日去东门死也。」郡人相率送出城。师厉声曰：「今日葬不合青乌。」乃曰：「明日南门迁化。」人亦随之。又曰：「明日出西门，方吉。」人出渐稀。出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。

寿州良遂禅师，参麻谷，谷见来，便将锄头去锄草。师到锄草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。师次日复去，谷又闭门，师乃敲门，谷问：「阿谁？」师曰：「良遂。」才称名，忽然契悟曰：「和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。」谷便开门相见。乃归讲肆，谓众曰：「诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。」

吉州薯山慧超禅师，洞山来礼拜次，师曰：「汝已住一方，又来这里作么？」曰：「良价无奈疑何，特来见和尚。」师召良价，价应诺。师曰：「是甚么？」价无语。师曰：「好个佛，只是无光焰。」

虔州处微禅师，僧问：「三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？」师曰：「须向六句外鉴，不得随声色转。」曰：「如何是六句？」师曰：「语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？」僧无对。问仰山：「汝名甚么？」山曰：「慧寂。」师曰：「那个是慧？那个是寂？」山曰：「只在目前。」师曰：「犹有前后在。」山曰：「前后且置。和尚见个甚么？」师曰：「吃茶去！」

京兆大荐福寺弘辩禅师，唐宣宗问：「禅宗何有南北之名？」对曰：「禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨，来游此方为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法。时有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南为六祖；一名神秀，在北扬化。其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。」帝曰：「云何名戒？」对曰：「防非止恶谓之戒。」帝曰：「云何为定？」对曰：「六根涉境，心不随缘名定。」帝曰：「云何为慧？」对曰：「心境俱空，照览无惑名慧。」帝曰：「何为方便？」对曰：「方便者，隐实覆相权巧之门也。被接中下，曲施诱迪谓之方便。设为上根言，舍方便但说无上道者，斯亦方便之谭。乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。」帝曰：「何为佛心？」对曰：「佛者西天之语，唐言觉。谓人有智慧觉照为佛心。心者佛之别名，有百千异号，体唯其一，无形状，非青黄赤白、男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，而不念别有所得也。」帝曰：「如今有人念佛如何？」对曰：「如来出世为天人师，善知识随根器而说法，为上根者开最上乘顿悟至理。中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：‘是心是佛，是心作佛，心外无佛，佛外无心。’」帝曰：「有人持经念佛，持咒求佛，如何？」对曰：「如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。如是差别诸数，皆归萨婆若海。」帝曰：「祖师既契会心印，金刚经云‘无所得法’，如何？」对曰：「佛之一化，实无一法与人。但示众人，各各自性，同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得，方契然灯本意。故经云：‘无我无人，无众生，无寿者，是法平等，修一切善法，不住于相。’」帝曰：「禅师既会祖意，还礼佛转经否？」对曰：「沙门释子，礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。」帝曰：「何为顿见？何为渐修？」对曰：「顿明自性，与佛同俦。然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。」师是日辩对七刻，赐紫方袍，号圆智禅师，仍敕修天下祖塔，各令守护。

福州龟山智真禅师，扬州柳氏子。初谒章敬，敬问：「何所而至？」师曰：「至无所至，来无所来。」敬虽默然，师亦自悟。住后，上堂：「动容瞬目，无出当人一念净心，本来是佛。」仍说偈曰：「心本绝尘何用洗，身中无病岂求医？欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。」后值武宗沙汰，有偈示众曰：「敕命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归？明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事，秖令休道亦何悲。」暨宣宗中兴，乃不复披缁。咸通六年终于本山，谥归寂禅师。

金州操禅师，请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具礼拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。斋讫，米便去。侍者曰：「和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却！」师曰：「三日后若来即受救在！」米三日后果来。曰：「前日遭贼。」﹝僧问镜清：「古人道：前日遭贼，意旨如何？」清云：「只见锥头利，不见凿头方。」﹞

朗州古堤和尚，寻常见僧来，但曰：「去！汝无佛性。」僧无对。或有对者，莫契其旨。仰山到参，师曰：「去！汝无佛性。」山叉手近前三步应喏。师笑曰：「子甚么处得此三昧来？」山曰：「我从耽源处得名，沩山处得地。」师曰：「莫是沩山的子么？」山曰：「世谛即不无，佛法即不敢。」山却问：「和尚从甚处得此三昧？」师曰：「我从章敬处得此三昧。」山叹曰：「不可思议，来者难为凑泊。」

河中府公畿和尚，僧问：「如何是道？如何是禅？」师以偈示之曰：「有名非大道，是非俱不禅。欲识个中意，黄叶止啼钱。」

湖南上林戒灵禅师，初参沩山。山曰：「大德作甚么来？」师曰：「介胄全具。」山曰：「尽卸了来，与大德相见。」师曰：「卸了也。」山咄曰：「贼！尚未打，卸作甚么？」师无对。仰山代曰：「请和尚屏却左右。」沩山以手揖曰：「喏！喏！」师后参永泰，方谕其旨。

五台山秘魔岩和尚，常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：「那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！」学徒鲜有对者。﹝法眼代云：「乞命。」法灯代，但引颈示之。玄觉代云：「老儿家放下叉子得也。」﹞霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰：「师兄三千里外赚我来，三千里外赚我来。」便回。

湖南祇林和尚，每叱文殊普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来参，便曰：「魔来也！魔来也！」以剑乱挥，归方丈。如是十二年后，置剑无言。僧问：「十二年前为甚么降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」曰：「十二年后为甚么不降魔？」师曰：「贼不打贫儿家。」

黄州齐安禅师，上堂：「言不落句，佛祖徒施。玄韵不坠，谁人知得？」僧问：「如何识得自己佛？」师曰：「一叶明时消不尽，松风韵罢怨无人。」曰：「如何是自己佛？」师曰：「草前骏马实难穷，妙尽还须畜生行。」有人问：「师年多少？」师曰：「五六四三不得类，岂同一二实难穷。」师有偈曰：「猛炽焰中人有路，旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互，杲日无言运照齐。」

睦州陈尊宿，讳道明，江南陈氏之后也。生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家。父母听许为僧。后持戒精严，学通三藏。游方契旨于黄檗，后为四众请住观音院，常百余众，经数十载，学者叩激，随问遽答。词语峻险，既非循辙，故浅机之流，往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。后归开元，﹝今改兜率。﹞居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。巢寇入境，师标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举。叹曰：「睦州有大圣人。」舍城而去，遂免扰攘。一日晚参，谓众曰：「汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须觅个入头处。若得个入头处，已后不得孤负老僧。」时有僧出礼拜，曰：「某甲终不敢孤负和尚。」师曰：「早是孤负我了也。」又曰：「明明向你道，尚自不会，何况盖覆将来。」又曰：「老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？」时有一僧方近前，师曰：「维那不在，汝自领去三门外，与二十棒。」曰：「某甲过在甚么处？」师曰：「枷上更著杻。」师寻常见衲僧来，即闭门。或见讲僧，乃召曰：「座主。」主应诺。师曰：「担板汉。」或曰：「这里有桶，与我取水。」一日在廊阶上立。僧问：「陈尊宿房在何处？」师脱草屦蓦头打。僧便走。师召：「大德。」僧回首，师指曰：「却从那边去！」天使问：「三门俱开，从那门入？」师唤尚书，使应诺。师曰：「从信门入。」使又见画壁，问曰：「二尊者对谭何事？」师掴露柱曰：「三身中那个不说法？」座主参，师问：「莫是讲唯识论否？」曰：「不敢。」师曰：「朝去西天，暮归唐土。会么？」曰：「不会。」师曰：「吽！吽！五戒不持。」师问一长老：「了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。长老作么生？」曰：「问阿谁？」师曰：「问长老。」曰：「何不领话？」师曰：「汝不领话，我不领话？」问：「座主讲甚么经？」曰：「讲涅槃经。」师曰：「问一段义得么？」曰：「得。」师以脚踢空，吹一吹，曰：「是甚么义？」曰：「经中无此义。」师曰：「脱空谩语汉！五百力士揭石义，却道无。」师见僧乃曰：「见成公案，放汝三十棒。」曰：「某甲如是。」师曰：「三门头金刚为甚么举拳？」曰：「金刚尚乃如是。」师便打。问：「如何是向上一路？」师曰：「要道有甚么难？」曰：「请师道。」师曰：「初三十一，中九下七。」问：「以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？」师曰：「昨朝栽茄子，今日种冬瓜。」问：「如何是曹溪的的意？」师曰：「老僧爱嗔不爱喜。」曰：「为甚么如是？」师曰：「路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。」问僧：「甚处来？」曰：「浏阳。」师曰：「彼中老宿只对佛法大意道甚么？」曰：「遍地无行路。」师曰：「老宿实有此语否？」曰：「实有。」师拈拄杖打曰：「这念言语汉！」师问一长老：「若有兄弟来，将何只对？」曰：「待他来。」师曰：「何不道曰：和尚欠少甚么？」师曰：「请不烦葛藤。」僧参，师曰：「汝岂不是行脚僧？」曰：「是。」师曰：「礼佛也未？」曰：「礼那土堆作么？」师曰：「自领出去。」问：「某甲讲兼行脚，不会教意时如何？」师曰：「灼然实语当忏悔。」曰：「乞师指示。」师曰：「汝若不问，老僧即缄口无言。汝既问，老僧不可缄口去也。」曰：「请师便道。」师曰：「心不负人，面无惭色。」问：「一句道尽时如何？」师曰：「义堕也。」曰：「甚么处是学人义堕处？」师曰：「三十棒教谁吃？」问：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」师曰：「昨日有人问，趁出了也。」曰：「和尚恐某甲不实邪？」师曰：「拄杖不在，苕帚柄聊与三十。」
　　上堂：「我见百丈不识好恶。」大众才集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首。乃云：「是甚么，有甚共语处？」又黄檗和尚亦然。复召大众，众回首。乃云：「月似弯弓，少雨多风，犹较些子。」问僧：「近离甚处？」僧便喝。师曰：「老僧被你一喝。」僧又喝。师曰：「三喝四喝后作么生？」僧无语。师便打曰：「这掠虚汉！」秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：「会么？」秀才罔措。师曰：「又道会二十四家书，永字八法也不识。」
　　上堂：「裂开也在我，捏聚也在我。」时有僧问：「如何是裂开？」师曰：「三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？」曰：「某甲不与么道。」师曰：「盏子扑落地，碟子成七片。」曰：「如何是捏聚？」师乃敛手而坐。问：「教意祖意是同是别？」师曰：「青山自青山，白云自白云。」曰：「如何是青山？」师曰：「还我一滴雨来。」曰：「道不得，请师道。」师曰：「法华锋前阵，涅槃句后收。」问僧：「今夏在甚么处？」曰：「待和尚有住处即说。」师曰：「狐非师子类，灯非日月明。」问僧：「甚处来？」僧瞪目视之。师曰：「驴前马后汉！」曰：「请师鉴。」师曰：「驴前马后汉！道将一句来。」僧无对。师看经次，陈操尚书问：「和尚看甚么经？」师曰：「金刚经。」书曰：「六朝翻译，此当第几？」师举起经曰：「一切有为法，如梦幻泡影。」看经次，僧问：「和尚看甚么经？」师曰：「涅槃经。荼毗品最在后。」问僧：「今夏在甚处？」曰：「径山。」曰：「这吃夜饭汉！」曰：「尊宿丛林，何言吃夜饭？」师以棒趁出。师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：「两重公案。」宿曰：「过在甚么处？」师曰：「这野狐精！」便退。问僧：「近离甚处？」曰：「江西。」师曰：「踏破多少草鞋？」僧无对。与讲僧吃茶次，师曰：「我救汝不得也。」曰：「某甲不晓，乞师垂示。」师拈油饼曰：「这个是甚么？」曰：「色法。」师曰：「这入镬汤汉！」紫衣大德到，礼拜。师拈帽子带问曰：「这个唤作甚么？」曰：「朝天帽。」师曰：「恁么则老僧不卸也。」复问：「所习何业？」曰：「唯识。」师曰：「作么生说？」曰：「三界唯心，万法唯识。」师指门扇曰：「这个是甚么？」曰：「是色法。」师曰：「帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？」德无对。问：「某甲乍入丛林，乞师指示。」师曰：「你不解问。」曰：「和尚作么生？」师曰：「放汝三十棒，自领出去。」问：「教意请师提纲。」师曰：「但问将来，与你道。」曰：「请和尚道。」师曰：「佛殿里烧香，三门头合掌。」问：「如何是展演之言？」师曰：「量才补职。」曰：「如何是不展演之言？」师曰：「伏惟尚飨。」焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：「未有绳墨且斫粗。」师便喝。又问童曰：「作么生是你斧头？」童遂作斫势。师曰：「斫你老爷头不得？」师问秀才：「先辈治甚经？」才曰：「治易。」师曰：「易中道，百姓日用而不知。且道不知个甚么？」才曰：「不知其道。」师曰：「作么生是道？」才无对。僧问：「一气还转得一大藏教也无？」师曰：「有甚毕罗锝子，快下将来。」问：「如何是一代时教？」师曰：「上大人，丘乙已。」问：「如何是禅？」师曰：「猛火著油煎。」僧参，师曰：「汝是新到否？」曰：「是。」师曰：「且放下葛藤。会么？」曰：「不会。」师曰：「担枷陈状，自领出去。」僧便出。师曰：「来！来！我实问你甚处来？」曰：「江西。」师曰：「泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？」僧无对。问：「寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？」师曰：「吽！吽！我不曾见此。」师却问：「先跳三千，倒退八百，你合作么生？」曰：「诺。」师曰：「先责一纸罪状好。」便打。其僧拟出，师曰：「来！我共你葛藤。拓即乾坤大地，你且道洞庭湖水深多少？」曰：「不曾量度。」师曰：「洞庭湖又作么生？」曰：「只为今时。」师曰：「只这葛藤尚不会。」便打。问：「如何是触途无滞底句？」师曰：「我不恁么道。」曰：「师作么生道？」师曰：「箭过西天十万里，却向大唐国里等候。」看华严经次，僧问：「看甚么经？」师曰：「大光明云，青色光明云，紫色光明云。」却指面前曰：「那边是甚么云？」曰：「南边是黑云。」师曰：「今日须有雨。」问：「以字不成，八字不是，是何章句？」师弹指一声，曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「上来！讲赞无限胜因。虾蟆[路-各+孛]跳上天，蚯蚓蓦过东海。」问僧：「近离甚处？」曰：「河北。」师曰：「彼中有赵州，和尚你曾到否？」曰：「某甲近离彼中。」师曰：「赵州有何言句示徒？」僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰：「惭愧！」却问：「赵州意作么生？」曰：「秖是一期方便。」师曰：「苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。」便打。师却问沙弥：「你作么生会？」弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：「适来和尚打你作甚么？」弥曰：「若不是我，和尚不打。」某甲新到参，方礼拜，师叱曰：「阇黎因何偷常住果子吃？」曰：「学人才到，和尚为甚么道偷果子？」师曰：「赃物见在。」问僧：「近离甚处？」曰：「仰山。」师曰：「五戒也不持。」曰：「某甲甚么处是妄语？」师曰：「这里不著沙弥。」师临终召门人曰：「此处缘息，吾当逝矣。」乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺，寿九十八，腊七十六。

杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：「吾非汝师。汝师江外黄檗是也。」师礼辞，遂参黄檗。檗问：「子未现三界影像时如何？」师曰：「即今岂是有邪？」檗曰：「有无且置。即今如何？」师曰：「非今古。」檗曰：「吾之法眼，已在汝躬。」住后，上堂：「诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。」时有僧问：「无漏道如何修？」师曰：「未有阇黎时体取。」曰：「未有某甲时教谁体？」师曰：「体者亦无。」问：「如何是易？」师曰：「著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？」曰：「如何是难？」师曰：「微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。」师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇钱塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。

福州乌石山灵观禅师，﹝时称老观。﹞寻常扃户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：「是凡是圣？」师唾曰：「这野孤精！」便推出闭却门。峰曰：「也秖要识老兄。」铲草次，问僧：「汝何处去？」曰：「西院礼拜安和尚去。」时竹上有一青蛇，师指蛇曰：「欲识西院老野孤精，秖这便是。」师问：「西院此一片地，堪著甚么物？」院曰：「好著个无相佛。」师曰：「好片地被兄放不净污了也。」引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：「适来僧在何处？」小师曰：「当时便去也。」师曰：「是即是，只得一橛。」﹝玄觉云：「甚么处是少一橛。」﹞问：「如何是佛？」师出舌示之。其僧礼谢。师曰：「住！住！你见甚么便礼拜？」曰：「谢和尚慈悲，出舌相示。」师曰：「老僧近日舌上生疮。」僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：「如何是西来意？」师曰：「适来出去者，是甚么人？」僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：「如何是毗卢师法身主？」师曰：「我若向你道，即别有也。」曹山举似洞山，山曰：「好个话头，只欠进语。何不问为甚么不道？」曹却来进前语，师曰：「若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。」曹山归举似洞山，山深肯之。

杭州罗汉院宗彻禅师。湖州吴氏子。上堂，僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「骨剉也。」﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：「如何是南宗北宗？」师曰：「心为宗。」曰：「还看教也无？」师曰：「教是心。」问：「性地多昏，如何了悟？」师曰：「烦云风卷，太虚廓清。」曰：「如何得明去？」师曰：「一轮皎洁，万里腾光。」