佛词典
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识，是「识知」（这个的）。
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于所思的说所思，即「只说所思的」。
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解读为「为我作见证」，相当的南传经文无此句。
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解读为「难以胜过之慧」，无相当的南传经文。
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（身体）打扮得很华丽。
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多数经文译作「身心受乐」或「安乐住」，南传经文都作「以身体感受乐」。
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解读为「感受乐」，相当的南传经文无此句。
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感受苦的感受，第一个「觉」为动词，也可解读为「经验」，第二个「觉」为名词。（相关词「觉乐觉时」「觉苦觉时」「觉不苦不乐觉时」）
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感受到乐受。
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另译为「缘触受」、「更乐缘痛」，参看「触」、「更乐」「缘」、「受」、「痛」、「缘起法」。
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另作「释迦文尼」，为「释迦牟尼」的另译。
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即「完成登基仪式的国王」，《中阿含六十一经》作「顶生王」，《增壹阿含二四品四经》作「大王」，《相应部二二相应九六经》作「灌顶�x帝利王」，「灌顶」是「完成戴王冠登基仪式」的意思。（相关词「�x利灌顶王」）
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舍觉支；宁静觉支。
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全句为「铁铜�E洞燃俱炽缠络其身」，「�E」读作「业」，铜或铁冶炼成的片状物，「铁铜�E」即「铁片或铜片」，「洞燃俱炽」为「彻底燃烧，烧得炽热」的意思，这里的「洞」作「彻底」解，「缠络其身」为「包裹着身体」的意思，《增壹阿含五品十经》作「热铁�E用缠裹身」，《增支部七第七二经》作「以烧得火红的铁板片裹身」。
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属于会变化、变坏者，参看「法」、「变异」。
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又作「坏苦」，感受到变化失去而心理上起的苦。
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考虑自己的利益；为了自己的利益（，应以充分不放逸达成（目标）），《增支部七集七二经》、《相应部一二相应二二经》亦同。「应以充分不放逸达成（目标）」一句，为佛陀最后的教诫。「义」是「利益」的意思，「观」是「考虑；考量」的意思，参看「观」。（相关词「观自义．观彼义．观两义」「观自义。观他义。观俱义」）
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解读为「乃至观觉（受）如觉（受）」，即指四念住中的受念住。
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考虑自己与他人两者的利益；为了自己与他人两者的利益（，应以充分不放逸达成（目标）），《增支部七集七二经》、《相应部一二相应二二经》亦同。「应以充分不放逸达成（目标）」一句，为佛陀最后的教诫。「义」是「利益」的意思，「观」是「考虑；考量」的意思，参看「观」。（相关词「观自义．观彼义．观两义」「观自义。观他义。观俱义」）
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另作「观他义」，即「考虑他人的利益；为了他人的利益（，应以充分不放逸达成（目标））」，《增支部七集七二经》、《相应部一二相应二二经》亦同。「应以充分不放逸达成（目标）」一句，为佛陀最后的教诫。「义」是「利益」的意思，「观」是「考虑；考量」的意思，参看「观」。（相关词「观自义．观彼义．观两义」「观自义。观他义。观俱义」）