明净透明的宝珠。

为音译，义译为「人世间」，「免（罕）【少＋免】」读作「ㄋㄡ�@」，「�^「读作「蛇」。

为音译，义译为「学童、青年」。

为音译，义译为「大众生、大有情」，具有大心、大行的众生。

为音译，义译为「寺主」，寺院的掌管者。

为音译，一种大叶蔓藤。

义译不明，《别译杂阿含经》作「若善算计者」。

全句为「伺、增伺、数数伺」，修定时的「伺」，加强「伺」，反复地「伺」，参看「伺」。

一次又一次地调教，「数数」为「一次又一次；常常」的意思。

另译为「食乐痛、乐有爱味受、乐有味受、乐食、乐食觉」，解读为「生起执着的愉快感受」。

另译为「乐依耽嗜受、乐耽嗜依受、乐欲（觉）、乐贪着受」，解读为「依嗜好而起的愉快感受」。

另译为「乐速通行、断乐速、乐速得、乐灭速得」，即「利根者快速而轻松的证果之道」，相当的南传经文作「快速通达的乐行道」，瓦许先生英译为「具有快速理解之轻松进展」。

条件已成熟（具足）的业报。

生气的时候吃不下（无法用餐）。

从牛角挤牛奶，即「不可能的事」，「谷（罕）【谷－禾＋牛】」读作「够」，挤牛奶。

即「缘所生法；由条件具足所产生者」，指「无明、行……」等缘起十二支的每一支。

指依条件生灭的理则与现象，如「当这个存在了，就会有那个（此有故彼有）；以这个的生起，那个就生起（此起故彼起）」是缘起的「流转理则」，「当这个不存在了，就没有那个（此无故彼无）；以这个的灭，那个就灭了（此灭故彼灭）」是缘起的「还灭理则」。「以无明为条件而有行（缘无明行），以行为条件而有识（缘行识），以识为条件而有名色（缘识名色），以名色为条件而有六入处（缘名色六入处），以六入处为条件而有触（缘六入处触），以触为条件而有受（缘触受），以受为条件而有爱（缘受爱），以爱为条件而有取（缘爱取），以取为条件而有有（缘取有），以有为条件而有生（缘有生），以生为条件而有老死（缘生老死）。」是缘起的流转现象，称为「十二缘起、缘起十二支、十二支缘起、十二缘法、十二因缘」，如果将「无明」含在「触」（即「无明触」）中，将「行」含在「爱」中，则称为「缘起十支说、十支缘起」，如果只说明「爱、取、有、生、老死」，则称为「缘起五支说、五支缘起」。「从无明的褪去无余灭而行灭（无明灭故行灭）；从行灭而识灭（行灭故识灭）……从生灭而老病死灭（生灭故老病死灭）。」是缘起的「还灭现象」。另译为「因缘法」

一位比丘尼阿罗汉的名字，义译为「如莲花般的容色」，又作「莲花色、青莲华、优钵华色、优钵罗华色」，「钵（罕）【金＋本】」读作「玻」。

各种苦痛（感受）减低了。

「调」解读为「掉举」之另译，参看「五盖」、「贡高」，相当的南传经文作「掉举」。