鄂州茱萸山和尚，初住随州护国。上堂，擎起一橛竹曰：「还有人虚空里钉得橛么？」时有灵虚上座出众曰：「虚空是橛。」师掷下竹，便下座。赵州到云居，居曰：「老老大大，何不觅个住处？」曰：「甚么处住得？」居曰：「山前有个古寺基。」州曰：「和尚自住取。」后到师处，师曰：「老老大大，何不觅个住处？」州曰：「向甚处住？」师曰：「老老大大，住处也不知。」州曰：「三十年弄马骑，今日却被驴扑。」﹝云居锡云：「甚么处是赵州被驴扑处。」﹞众僧侍立次，师曰：「只恁么白立，无个说处，一场气闷。」僧拟问，师便打。曰：「为众竭力。」便入方丈。有行者参，师曰：「会去看赵州么？」曰：「和尚敢道否？」师曰：「非但茱萸，一切人道不得。」曰：「和尚放某甲过。」师曰：「这里从前不通人情。」曰：「要且慈悲心在。」师便打。曰：「醒后来为汝。」

衢州子湖岩利踪禅师，澶州人也。姓周氏，幽州开元寺出家，依年受具。后入南泉之室，乃抵于衢州之马蹄山，结茅宴居。唐开元二年，邑人翁迁贵施山下子湖创院，师于门下立牌曰：「子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。」临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：「看狗！」僧回顾，师便归方丈。与胜光和尚锄园次，蓦按钁，回视光曰：「事即不无，拟心即差。」光便问：「如何是事？」被师拦胸踏倒，从此有省。尼到参，师曰：「汝莫是刘铁磨否？」曰：「不敢。」师曰：「左转右转？」曰：「和尚莫颠倒。」师便打。师一夜于僧堂前叫曰：「有贼！」众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：「维那，捉得也！捉得也！」曰：「不是某甲。」师曰：「是即是，秖是汝不肯承当。」有偈示众曰：「三十年来住子湖，二时斋粥气力粗。无事上山行一转，借问时人会也无。」广明中，无疾归寂，塔于本山。

荆南白马昙照禅师，常曰：「快活！快活！」及临终时叫：「苦！苦！」又曰：「阎罗王来取我也。」院主问曰：「和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？」师举枕子曰：「汝道当时是，如今是？」院主无对。﹝法眼代云：「此时但掩耳出去。」○此乃天王悟事丘玄素，具载碑中。今从传灯，不复移改。﹞

终南山云际师祖禅师，初参南泉，问：「摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？」泉曰：「与汝往来者是。」师曰：「不往来者如何？」泉曰：「亦是。」曰：「如何是珠？」泉召师祖，师应诺。泉曰：「去！汝不会我语。」师从此信入。

邓州香严下堂义端禅师，上堂：「兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即发去也。如今学者，须了却今时，莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路，终不代得自己见解。毕竟著力始得，空记持他巧妙章句，即转加烦乱去。汝若欲相应，但恭恭地尽，莫停留纤毫，直似虚空，方有少分。以虚空无锁闭，无壁落，无形段，无心眼。」时有僧问：「古人相见时如何？」师曰：「老僧不曾见古人。」曰：「今时血脉不断处，如何仰羡？」师曰：「有甚么仰羡处？」问：「某甲不问闲事，请和尚答话。」师曰：「更从我觅甚么？」曰：「不为闲事。」师曰：「汝教我道。」乃曰：「兄弟，佛是尘，法是尘，终日驰求，有甚么休歇。但时中不用挂情，情不挂物，无善可取，无恶可弃。莫教他笼罩著，始是学处也。」问：「某甲曾辞一老宿，宿曰：‘去则亲良朋，附善友。’某今辞和尚，未审有何指示？」师曰：「礼拜著。」僧礼拜，师曰：「礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。」
　　上堂，僧问：「如何是直截根源？」师乃掷下拄杖，便归方丈。上堂：「语是谤，寂是诳，语寂向上有路在。老僧口门窄，不能与汝说得。」便下座。上堂，问：「正因为甚么无事？」师曰：「我不曾停留。」乃曰：「假饶重重剥得，净尽无停留，权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。」

池州灵鹫闲禅师，上堂：「是汝诸人本分事，若教老僧道，即是与蛇画足。」时有僧问：「与蛇画足即不问，如何是本分事？」师曰：「阇黎试道看。」僧拟再问，师曰：「画足作么？」明水和尚问：「如何是顿获法身？」师曰：「一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。」仰山问：「寂寂无言，如何视听？」师曰：「无缝塔前多雨水。」僧问：「二彼无言时如何？」师曰：「是常。」曰：「还有过常者无？」师曰：「有。」曰：「请师唱起。」师曰：「玄珠自朗耀，何须壁外光！」问：「今日供养西川无染大师，未审还来否？」师曰：「本自无所至，今岂随风转？」曰：「恁么则供养何用？」师曰：「功力有为，不换义相涉。」

洛京嵩山和尚，僧问：「古路坦然时如何？」师曰：「不前。」曰：「为甚么不前？」师曰：「无遮障处。」问：「如何是嵩山境？」师曰：「日从东出，月向西颓。」曰：「学人不会。」师曰：「东西也不会？」问：「六识俱生时如何？」师曰：「异。」曰：「为甚么如此？」师曰：「同。」

日子和尚，因亚溪来参，师作起势。溪曰：「这老山鬼，犹见某甲在。」师曰：「罪过！罪过！适来失只对。」溪欲进语，师便喝。溪曰：「大阵当前，不妨难御。」师曰：「是！是！」溪曰：「不是！不是！」﹝赵州云：「可怜两个汉，不识转身句。」﹞

苏州西禅和尚，僧问：「三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？」师举拂子示之。其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：「甚么处来？」曰：「浙中来。」峰曰：「今夏甚么处？」曰：「西禅。」峰曰：「和尚安否？」曰：「来时万福。」峰曰：「何不且在彼从容？」曰：「佛法不明。」峰曰：「有甚么事？」僧举前话。峰曰：「汝作么生不肯伊？」曰：「是境。」峰曰：「汝见苏州城里人家男女否？」曰：「见。」峰曰：「汝见路上林木池沼否？」曰：「见。」峰曰：「凡睹人家男女，大地林沼，总是境。汝还肯否？」曰：「肯。」峰曰：「只如举起拂子，汝作么生不肯？」僧乃礼拜曰：「学人取次发言，乞师慈悲。」峰曰：「尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？」僧无语。

宣州刺史陆亘大夫问南泉：「古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？」泉召大夫，陆应诺。泉曰：「出也。」陆从此开解，即礼谢。暨南泉圆寂，院主问曰：「大夫何不哭先师？」陆曰：「院主道得即哭。」院主无对。﹝长庆代云：「合哭不合哭？」﹞

池州甘贽行者，一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，座曰：「财法二施，等无差别。」甘曰：「恁么道，争消得某甲[贝*亲]。」便将出去。须臾复入，曰：「请施财。」座曰：「财法二施，等无差别。」甘乃行[贝*亲]。又一日，入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：「请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗密。」甘拂袖便出。泉粥后问典座：「行者在甚处？」座曰：「当时便去也。」泉便打破锅子。甘常接待往来，有僧问曰：「行者接待不易。」甘曰：「譬如喂驴喂马。」僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：「有一问，若道得即施。」乃书「心」字，问：「是甚么字？」曰：「心字。」又问妻：「甚么字？」妻曰：「心字。」甘曰：「某甲山妻亦合住庵。」其僧无语，甘亦无施。又问一僧：「甚么处来？」曰：「沩山来。」甘曰：「曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？」曰：「借事明心，附物显理。」甘曰：「且归沩山去好！」﹝保福闻之，乃仰手覆手。﹞

襄州关南道常禅师，僧问：「如何是西来意？」师举拄杖，曰：「会么？」曰：「不会。」师便打。师每见僧来参礼，多以拄杖打趁。或曰：「迟一刻。」或曰：「打动关南鼓。」而时辈鲜有唱和者。

洪州双岭玄真禅师，初问道吾：「无神通菩萨为甚么足迹难寻？」吾曰：「同道者方知。」师曰：「和尚还知否？」吾曰：「不知。」师曰：「何故不知？」吾曰：「去！你不识我语。」师后于盐官处悟旨焉。

杭州径山鉴宗禅师，湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。后往盐官决择疑滞。唐咸通三年，住径山，有小师洪諲以讲论自矜。﹝諲即法济大师。﹞师谓之曰：「佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。」諲茫然，遂礼辞，游方至沩山，方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭，谥无上大师。

福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗，问：「如何是佛？」宗曰：「我向汝道，汝还信否？」曰：「和尚诚言，安敢不信？」宗曰：「即汝便是。」师曰：「如何保任？」宗曰：「一翳在眼，空华乱坠。」﹝法眼云：「若无后语，有甚么归宗也。」﹞师辞，宗问：「甚么处去？」师曰：「归岭中去。」宗曰：「子在此多年，装束了却来，为子说一上佛法。」师结束了上去。宗曰：「近前来！」师乃近前。宗曰：「时寒，途中善为。」师聆此言，顿忘前解。归寂，谥弘照大师。

汉南高亭和尚，有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：「特来礼拜，何得打某甲？」僧再礼拜，师又打趁。僧回，举似夹山。山曰：「汝会也无？」曰：「不会。」山曰：「赖汝不会。若会，即夹山口哑。」

新罗大茅和尚，上堂：「欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。」僧问：「如何是大茅境？」师曰：「不露锋。」曰：「为甚么不露锋？」师曰：「无当者。」

五台山智通禅师，﹝自称大禅佛。﹞初在归宗会下，忽一夜连叫曰：「我大悟也。」众骇之。明日上堂众集。宗曰：「昨夜大悟底僧出来。」师出曰：「某甲。」宗曰：「汝见甚么道理，便言大悟？试说看。」师曰：「师姑元是女人作。」宗异之，师便辞去。宗门送，与提笠子。师接得笠子，戴头上便行，更不回顾。后居台山法华寺，临终有偈曰：「举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？」

新罗国迦智禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「待汝里头来，即与汝道。」问：「如何是大梅的旨？」师曰：「酪本一时抛。」

杭州天龙和尚，上堂：「大众莫待老僧上来便上来，下去便下去。各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！」僧问：「如何得出三界去？」师曰：「汝即今在甚么处？」