定义

夹杂着执著诸法实有，夹杂着看重自己、珍惜自己心态的所有行善，都像有毒的食物一般。

修心七要•耳传略释略释释舍弃有毒食：夹杂实执我爱的行善

辨析

舍弃有毒食，莫学重义气。

修心七要本论：舍弃有毒食

定义

候险阻处：世人为了报复敌人，常常会守候在险要的关隘处，从而伏击对方，使对方措手不及。此处引申为伺机报复。

修心七要•耳传略释释论注：伏击之喻，引申为伺机报复

辨析

莫发粗恶语，勿候险阻处，

修心七要本论：修心誓言「勿候险阻处」

定义

绝对不要去做当众揭发他人过失、持诵致命咒语伤害非人等等之类的凶狠残害其他众生的行为。

修心七要•耳传略释略释：当众揭人过失、持诛咒伤非人等

辨析

莫刺要害处，犏载莫移牛。

修心七要本论：修心誓言「莫刺要害处」

此处所讲的，并不是以大悲心为出发点，而是以嗔心、害心等为由，持诵猛咒来伤害众生。

修心七要•耳传略释讲解6略释讲解：所断是以嗔害心持猛咒伤众生

定义

犏载莫移牛：将犏牛所承载的货物转移到黄牛身上。此处指推卸责任、转嫁过失等狡诈行为。

修心七要•耳传略释释论注：犏牛货移黄牛，喻推卸转嫁过失

辨析

莫刺要害处，犏载莫移牛。

修心七要本论：修心誓言「犏载莫移牛」

这里意思是说，犏牛驮载货物是它的责任，不要转移到别的牛身上，别的牛也不一定能负担得起，而且也没有这个必要。所以我们做任何事情，自己负责的就应该好好去承担，没有必要推到别人身上。

修心七要讲解02讲解：犏牛所驮是其责任，喻自负其责

定义

所谓“诸瑜伽归一”的意思，就是指修心者在修持包括饮食、穿衣等等在内的所有瑜伽中，都要以利益其他众生的念头摄持。

修心七要•耳传略释略释：一切瑜伽皆以利他念摄持

“瑜伽”是指日常的言行举止、所作所为，“摄一”就是全部归摄于利他的菩提心当中。

修心七要•耳传略释讲解7略释讲解：瑜伽指日常言行，摄一指归利他心

辨析

诸瑜伽摄一，遇违缘修一，

修心七要本论：修心学处「诸瑜伽摄一」

定义

在每天早上，我们应当以“今天无论如何都不能离开两种菩提心”的动机来带动所有的行为；在白天，也要时时刻刻以这种正知正念来摄持；晚上睡觉前，我们也应该对当天的行为加以反省，如果发现有违背菩提心的做法，就要狠揭猛批自己的过失，然后励力忏悔，并且发誓：“今后一定要杜绝这种情况的发生！”；如果没有发现违背菩提心的做法，就应当在心中生起欢喜，并且发愿：“我今后仍然要像这样修持。”

修心七要•耳传略释略释：早以二菩提心发动，晚反省忏悔随喜

“初”指早上，“后”指晚上，“二事”是指愿菩提心和行菩提心，或者世俗菩提心和胜义菩提心。

修心七要•耳传略释讲解7略释讲解：初早后晚，二事即两种菩提心

辨析

初后行二事，二境皆应忍。

修心七要本论：修心学处「初后行二事」

定义

如果没有总的誓言，尤其是如果没有修心教法的誓言，今生来世就不可能得到快乐。因此，我们应当以生命来捍卫、守护这两种誓言。

修心七要•耳传略释略释：二事即总誓言与修心教法誓言

“二事”是指总的誓言（三种戒律）和分别的誓言（本论所讲的修菩提心的戒律）。

修心七要•耳传略释讲解7略释讲解：总誓言（三戒）与别誓言

辨析

舍命护二事，当学三种难，

修心七要本论：修心学处「舍命护二事」

定义

在烦恼初生之际，首先能够认知是非常困难的；中途制止、对治烦恼的过程，也是十分困难的；最后断除烦恼的相续，就更是相当困难。

修心七要•耳传略释略释：烦恼初认知、中对治、后断尽皆难

辨析

舍命护二事，当学三种难，

修心七要本论：修心学处「当学三种难」

定义

修法的主因包括：第一是要能够遇到具德的上师、善知识；第二是要让自己的心能够具有胜任的力量，以便自己能进一步如法地修行；第三是要聚集一切修行所需的顺缘。

修心七要•耳传略释略释：具德上师、心有胜任力、修行顺缘

辨析

取三主要因。修三无失坏，

修心七要本论：修心学处「取三主要因」

定义

“胜任的力量”，就是所谓的心堪能，具体而言，是指对大乘教言有强烈的信心，能忍受修行中的种种磨难，并有战胜一切烦恼的勇气。

修心七要•耳传略释讲解7略释讲解：信大乘、忍磨难、有胜烦恼之勇

辨析

有些人虽然皈依了多年，且每天都在听法，但相续始终都会产生一些粗大的烦恼，或各种各样的分别念，自己的心不能与法相应，这就是心没有胜任的力量或者心不堪能。

修心七要•耳传略释讲解7略释讲解：心不堪能之相

定义

因为大乘的所有功德完全取决于对上师的虔诚与恭敬，所以，我们决不能让信仰恭敬上师的心念退失；又因为修心教法是大乘教法的心髓，所以，我们绝不能让欣然修习修心教法的欢喜心退失；对于大小乘包括极其细微的学处在内的所有学处，我们都要严加守护，不令退失。

修心七要•耳传略释略释：敬师、乐修心法、护学处不退失

应该修持三种无失坏：对上师的恭敬心不能失坏，对修心教法的信心不能失坏，对所承诺的誓言不能失坏。

修心七要•耳传略释讲解7略释讲解：敬师、信修心法、守誓言不失坏

辨析

取三主要因。修三无失坏，

修心七要本论：修心学处「修三无失坏」

定义

我们还要分分秒秒不离开身、口、意三门的善业。

修心七要•耳传略释略释：身口意三门不离善业

第九是“成就三无离”。身语意都不能离开善法——身体要经常行持磕头、转绕、供养等善法；语言要时常念咒、诵经、背诵等等；心里要日日夜夜修利他心、慈悲心、菩提心。这些都不能离开，这就是三不离。

修心七要讲解02讲解：身语意三门各不离善法

辨析

成就三无离，于境修无偏，

修心七要本论：修心学处「成就三无离」

定义

对于自己的竞争对手、势均力敌的同伴、自己未曾加害对方，而对方却来伤害自己的以及因业力牵引而让自己打心眼里讨厌的众生等很难让自己生起慈悲心的对象，我们更应当特别地修习慈悲心。

修心七要•耳传略释略释释「于厉境恒修」：难生慈悲的对境

这里的“厉境”有几方面的意思：一是自己的竞争对手和经常损害自己的人，有一些注释里解释为“业力众生”，就是跟你一直纠缠不清、与你有恶缘的人，这是一种严厉的对境。严厉的对境也可以指自己的根本上师、父母，以及对自己有恩德的长辈等等。还可以指病人、圣者，还有说法师，也就是经常宣说佛法的人，这些也是严厉的对境。

修心七要讲解02讲解：竞争对手、恩长、病人、圣者等

辨析

遍且深修习。于厉境恒修，

修心七要本论：修心学处「于厉境恒修」

分类

第一，忍耐的颠倒。就是对修法所遇到的艰难困苦感到难以忍受，但却对降伏敌人、护持亲眷等等之类的苦难却很容易忍受的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之一

第二，意乐的颠倒。就是在修法方面趣味索然，而在谋求今生今世的荣华富贵方面却兴致勃勃的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之二

第三，品味的颠倒。也即不想品尝通过闻思修而获得的法味，却想尝遍世间诸妙欲之味的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之三

第四，悲悯的颠倒。对造作恶业的人不生悲悯之情，却对为了修行而承受苦行的人生起悲心的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之四

第五，营求的颠倒。不让依靠自己的人去追求正法，反而在如何营求今生圆满方面为他们出谋划策的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之五

第六，随喜的颠倒。对轮回涅槃的安乐以及善行不加以随喜，在看到自己的仇敌遭受痛苦时，反而心花怒放的颠倒。

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之六

定义

第一，忍耐的颠倒。就是对修法所遇到的艰难困苦感到难以忍受，但却对降伏敌人、护持亲眷等等之类的苦难却很容易忍受的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之一

定义

第二，意乐的颠倒。就是在修法方面趣味索然，而在谋求今生今世的荣华富贵方面却兴致勃勃的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之二

定义

第三，品味的颠倒。也即不想品尝通过闻思修而获得的法味，却想尝遍世间诸妙欲之味的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之三

定义

第四，悲悯的颠倒。对造作恶业的人不生悲悯之情，却对为了修行而承受苦行的人生起悲心的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之四

辨析

总结以上所讲的内容，我们应分清悲悯的对境：对修行人来说，暂时的苦行能换取究竟的安乐，故没有必要滥生悲悯；对世间人来说，短暂的快乐换来了累劫的剧苦，这才是真正值得悲悯的对象。

修心七要•耳传略释讲解8略释讲解：辨苦行者与造恶者孰当悲悯

定义

第五，营求的颠倒。不让依靠自己的人去追求正法，反而在如何营求今生圆满方面为他们出谋划策的颠倒；

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之五

诸家

对于“营求的颠倒”，《修心七要》其他讲义还有另一种解释：若有依靠自己的人，应引导他们为了众生的利益，获证圆满如来正等觉的佛果，而不应希求自私自利的小乘声缘果，或者资财受用等人天福报。

修心七要•耳传略释讲解8略释讲解引他释：引依己者求佛果

定义

第六，随喜的颠倒。对轮回涅槃的安乐以及善行不加以随喜，在看到自己的仇敌遭受痛苦时，反而心花怒放的颠倒。

修心七要•耳传略释略释：六种颠倒之六