佛词典
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意思同「痴命」，即「愚痴地生活着」，相当的南传经文无此句。
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愚痴的特征。
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心中不笃定；心中不确定。
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即「意生身」所往生的天界，为「色界（含）以上的天界」，参看「意生身」。至于「意生天」究竟属于色界天或无色界天，南北传经文均无直接说明，依《中阿含二二经》说，能出入「想知灭定」（相当的南传经文作「想受灭」定）但不能进一步证入解脱者，死后往生「意生天」。「想受灭定」有经文作「在非想非非想处以上」（《空之探究》四十页），若依此说，则属「无色界」，但「意生身」顾名思义为仍有「细微色身」之天众，后来论师对无色界众生到底有没有「色」，有不同看法，根据「五蕴」之经教者主张「无色界」众生仍有「细微色」，依此则「意生天」可以是「无色界」，但根据名称为「无色」者则主张完全无色，依此，则「意生天」只能是「第四禅」的「色界天」，如《中部六０经》（北传无对应的经）有「凡那些有色之天，为意所成......凡那些无色之天，为想所成」之说，又如《俱舍释论》有「此中意生天者，世尊说是色界」之说。有关「色界」、「无色界」，参看「三界」（图说）。
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意所成身；从这个身体产生另一个具有色、意所成、具足所有手足，不缺感官之身体，另译作「有色乘意生」。
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依修禅定的意念与行持，死后往生与该禅定相应的天界。
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另译为「思食、意念食、念食」，即活下去的意愿。（相关词「意思食断」）
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即「六根中的意根，识知意根所识知的对象（法）」，参看「法」。
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依慈悲心而不是�_心举发他人的犯戒过失。
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「想」有「想」的果报（结果）。内心想什么，就会说什么，所以说，「言说」是「想」的果报。
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即「喜欢苦」，相当的南传经文作「欢喜着苦」。按
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即「保持着爱乐」，相当的南传经文作「乐于色，喜乐于色，欢喜着色」。
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另译为「缘爱取」，参看「爱」、「缘」、「取」、「缘起法」。
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责备、批评贬抑欲贪，参看「毁�琛埂＃ㄏ喙卮省讣�毁�栌�」）
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指六识（心）之作用皆灭尽之定，另作「灭尽定、想受灭定」。
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断句为「灭、息、没」，为同义复词之强调用法，相当的南传经文作「尽灭、寂止、灭没」。（同义词「灭．息没」）
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另作「舍除诸谛、弃舍诸谛」，即「灭除外道自认为的真理」，《长部三三经》作「舍诸沙门、婆罗门之自谛」，即「舍弃外道自以为是真实的邪见」。
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即「向灭尽」，朝向灭（涅��）的修行。
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影响其老师退堕的不幸学生。
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修清净行而后又退堕的不幸修行。