佛词典
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（术语）又名根尘。即色之所依而能取境者，谓之根，根之所取者谓之境。根有五根六根之别，境有五境六境之别，六根六境，又称十二处或十二入。见俱舍论等。
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（术语）三解脱门之异名。旧译仁王经上曰：「三空观门，四谛十二因缘。」见三三昧条。
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（术语）梵语菩萨摩诃萨，译言大道心。求大道之心也。法华文句二曰：「若具存应言菩提萨埵摩诃萨埵，什师嫌烦，略提埵二字。菩提此言道，萨埵此言心，摩诃此言大，此诸人等皆求广博大道。又成熟众生故，道心大道心之气类也。」
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（修法）总言真言宗一切之灌顶法。别之则为五种三昧耶中第五之三昧耶。是受传法阿阇梨位后之秘密灌顶也。此灌顶为见谛阿阇梨之灌顶。于今时断无之云。
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（术语）谓十地中第八地以后至于佛果之间也。无漏心任运相续而烦恼不起，故有此名。又功德刹那增进，故亦曰刹那增进位。
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（物名）白毛之拂子也。法华经信解品曰：「手执白拂。」见拂子条。
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（地名）Kapilavastu，又作劫比罗伐窣都。旧称迦毗罗卫。国名。慧琳音义六曰：「劫比罗伐窣堵国，旧曰迦毗罗卫国，或曰迦罗，皆梵语讹略也。即是释迦如来降生之地，净饭王所治之境。」见迦毗罗婆苏都条。
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（术语）禅语。谓悟道之难关也。
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（杂名）白拈贼之略。
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（人名）Dharmagatayaśas，比丘名。历代三宝记十一曰：「天竺沙门昙摩迦陀耶舍，齐言法生称。」
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（术语）大自在天之标帜，其形为男根者。现今印度教西拔派之神体也。续高僧传玄奘传曰：「至劫比他国，俗事此自在天，其精舍者高百余尺，中有天根，形极伟大。谓诸有趣由之而生，王民同敬不为鄙耻，诸国天祠率置此形。」
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（术语）华严宗四种法界之一。见法界条。
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（术语）又曰神通力。神为妙用不测之义，通为通融自在之义，力为力用之义。谓不测之妙力变，融通自在也。是在定慧，为定力所生属于慧。在如来之四智五智，属于成所作智。法华经序品偈曰：「诸佛神力，智慧希有。」参照通条。
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（术语）救他人苦之心谓之悲。佛菩萨之悲心广大，故曰大悲。涅槃经十一曰：「三世诸世尊，大悲为根本。（中略）若无大悲者是则不名佛。」大日经一曰：「菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。」
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（杂语）罪恶深重者，必堕无间地狱也。
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（术语）秘密之经典也，总称真言宗之经典。
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（经名）文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经之略名。
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（术语）曼荼罗有画作与观作之二种：观作者内心观想之所作，故是为内坛，又云心坛，画作者云外坛。义释十二所谓「若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼罗座位」之内敷列是也。作观之法，观种子之字门而成三摩耶形，三摩耶形为本尊也。大日经二曰：「次应转明字门而以观作本尊形。」
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（术语）研练自心，发明本有之真性也。楞严经一曰：「汝今欲研无上菩提真发明性，应当直心酬我所问。」
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（术语）破无始之迷妄，开真实之知见者。观无量寿经曰：「廓然大悟，得无生忍。」