佛词典
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（杂名）三沙弥之一。驱逐乌鸟不使夺比丘食之沙弥也。僧�o律曰：‘阿难有亲里二小儿孤露，阿难养畜之。佛问是二小儿能作此驱乌未？答能。佛言听作驱乌沙弥。最下七岁，至年十三者，皆名驱乌沙弥。’参照驱乌项。
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（故事）持戒之罗汉，依戒力而驱逐毒龙也。婆沙论四十四曰：‘昔此迦湿弥罗国中有一毒龙，名无怯惧（梵云阿利那），禀性暴恶，多为损害。去彼不远，有毗诃弥（译曰寺），数数为彼龙所娆恼。寺有五百大阿罗汉，共议入定，欲逐彼龙，尽其神力，不能遣。有阿罗汉自外来，诸旧住僧为说上事。时外来者至龙住处弹指语言：贤回远去。龙闻其声即远去。诸阿罗汉怪问言：汝遣此龙，是何定力？彼答众曰：我不入定，亦不起通，但护尸罗，故有此力。我护轻罪，如防重禁，故使恶龙惊怖而去。’行事钞上之一曰：‘如驱龙事，五百罗汉，不能逐之。有一罗汉，但以护戒力故，即便驱出。’
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（书名）释无着之摄大乘论者。有二本：一为世亲菩萨作，一为无性菩萨作。前之一本有三译，一为陈真谛译，十五卷，二为隋笈多译，十卷，三为唐玄奘译，十卷。后之一本，唯玄奘译，十卷。
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（经名）诸佛境界摄真实经之略名。
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（名数）一、除难灌顶，降伏灌顶也。二、成就灌顶，受明灌顶也。三、增益己身灌顶。四、得阿�^梨位灌顶，传法灌顶也。见瞿醯经下。[囗@又]一、庭仪灌顶。二、堂上灌顶。三、无职众灌顶，古名无作法灌顶。四、平座灌顶。
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（修法）弟子受灌顶后，以自身成中台大日，劝请十二尊，使之围绕，因修护摩而供养自之新佛也。见大疏八。
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（天名）四天王为守护世界之神，故总云护世者。法华经陀罗尼品说：‘毗沙门天王护世者。’同于护世四天王。
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（术语）四天王，坚牢地�o等护持佛法之神。各于佛前为护法之誓，弥漫于诸大乘经。
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（神名）见伽蓝条。
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（杂名）释迦如来生于睹史多天，号护明大士。见正宗记一。
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（名数）一，息灾为初夜，此有二由：一，火�斯煸唬骸�初夜名入定时，终日作业入夜息故，与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云：初夜分如自证之地，住大涅��。’息灾法之至极者，护得大般涅��，故为相应之时。二，初夜者加护之时也。瞿醯上曰：‘又于日没之时，诸天集会，观视作方之处，加威彼人，是故于夜作曼荼罗。’即此意也。二，增益为日出，此有三由：一，增益者向东方修之，以东方日出故也。二，日出而万物力用增长，以增益法又名增长法故也。三，为诸天加被之时故也。一字佛顶经曰：‘是日出时，吉祥诸天下游此界，观喜集时乐成世间求丰饶法。’三，敬爱法为后夜。后夜者，寅刻也。此时分，阴阳和合，故为相应之时。常言四夜八昼。四夜者戌亥子丑，八昼者自寅至酉。寅者阴之终而阳之始也，故云阴阳和合。四，降伏法为日中，又为夜半，日中者日光炽盛，万物枯旱之时也，最相应于调伏损害之法，夜半者黑��增盛，威光失没之时也，是亦相应于调伏损减之义。日中为午时，夜半为子时也，火�斯煸唬骸�降伏赤色者日中起故。’
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（异类）G&rdotblwha，执着于人之鬼名。四鬼之一。大日经疏七曰：‘经云鬼魅所着，或云非人所持。智度云着蓑，皆是檗哩诃鬼所作，以着人不相舍离故以为名，其日月五星等亦以终始相随，故梵语名檗哩诃，翻为九执。（中略）是执持义。’同Graha。
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（人名）K&sacute&amacronntisimha，比丘名。译曰师子忍。见慈恩传二。
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（术语）大乘之中，分权实之二，立一切皆成佛之宗，为实大乘，不然者为权大乘。盖华严天台等为实大乘，法相三论为权大乘也。但此判为华严天台自己所说，而法相三论无首肯者。
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（术语）法华经所说五种法师行之一。对文曰读。正心端坐，目睹经文，口宣句读也。
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（术语）梵语波牟提陀Pramudit&amacron，接于顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：‘欢喜踊跃。’[囗@又]（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀&Amacronnanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：‘薜舍初辞，魔王惑欢喜之志，熙连后唱，无灭显亡疑之理。’
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（佛名）Ra&tdotblwna&sacuteikhin，译曰称檀德佛，宝髻佛。见陀罗尼集经二。
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（杂名）见五种不男条。
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（术语）六种因之一。一念之妄情生，必有所作善恶之业相，如灯之照物，显然可见也。见入楞伽经二，三藏法数二十六。
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（术语）一，世间出世间。守护经曰：‘我是凡夫未知求处，唯愿慈悲为我说之。’（捡守护经不见此文）。显教究意之如来已，自称凡夫，故显教诸宗，皆是世间，密教独为出世间。二，大小二乘。谓不空三藏五秘密经表制集等之意，以诸显教摄属小乘声闻之道果，真言密教为菩萨大士之灌顶法门。三，三乘一乘，善无畏三藏大日经疏之意，显教为通达三乘，真言为唯一佛乘。见二教论杲宝钞二。案是为日本东密一宗之言，他宗不许也。