佛词典

禅门锻炼说 [佛学大词典] 原文

全一卷。又称禅林锻炼说、锻炼说十三篇。明代僧晦山戒显著，清代穆宗同治十一年（1872）刊行。收于卍续藏第一一二册。戒显以为锻炼禅众应如孙武用兵，书中列举锻炼禅众之方法，次第为坚誓忍苦、辨器授话、入室搜刮、落堂开导、垂手锻炼、机权策发、寄巧回换、斩关开眼、研究纲宗、精严操履、磨治学业、简练才能、谨严付授等十三项。

禅秘要法经 [佛学大词典] 原文

凡三卷。姚秦鸠摩罗什等译。又称禅经秘要法、禅秘要法。收于大正藏第十五册。内容记述坐禅时，调心、调息、观法等要法。

禅源寺 [佛学大词典] 原文

位于浙江西天目山昭明、旭日、翠微、阳和诸峰下。清代康熙四年（1665），浙直宰官请玉琳国师至西天目山重修高峰之道场。雍正十一年（1733），赐额‘禅源寺’。［天目山名胜志（钱文选）］（参阅‘天目山’1346）

禅学大系 [佛学大词典] 原文

凡八卷。日本禅学大系编纂局编。明治四十三年至大正四年（1910～ 1915）刊行。本书系分经论、戒法、祖录、清规、传记、批判、杂等七部门，收录有关于禅之代表性经录等。

总宗 [佛学大词典] 原文

因明用语。总，全部之意。指因明三支作法中，宗（命题）之全体。于因明大疏中又作宗体。乃‘别宗’之对称。（参阅‘别宗’2795、‘宗体’3170）

总相戒 [佛学大词典] 原文

指十善戒。据大智度论卷四十六载，戒波罗蜜总摄一切戒法，譬如大海总摄众流；如十善戒为一切戒法之根本，称为总相戒；其余五戒、八戒、十戒、具足戒等无量诸戒皆为别相戒。

总参 [佛学大词典] 原文

禅林入门之学人以唤钟为讯号，顺次入其师之室中，亲受师家之教；是时，任何人皆不得缺席，即称为总参。［禅林备用清规卷二入室条］

联灯会要 [佛学大词典] 原文

凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又称禅宗联灯录。收于卍续藏第一三六册。列举过去七佛至天童正觉之法嗣等禅宗五家之传灯法系，并依序集录其重要之机缘问答。

　本书撰于孝宗淳熙十年（1183），卷首有淳熙十六年淡齐李泳之序、元至元二十八年（1291）思忠之重刊序，及淳熙十年之自序。其撰述年代另有异说，佛祖历代通载卷三十二谓撰于宁宗嘉定十三年（1220），释氏稽古略卷四则说宁宗嘉定十年，此二说俱不正确。［重刻五灯会元序、续传灯录卷三十五悟明传、禅籍志卷上］

声明源流记 [佛学大词典] 原文

全一卷。日本华严宗僧凝然述。收于大正藏第八十四册。内容记述日本梵呗之由来、源流及师资相承之次第。享保四年（1719）二月付梓，有莲光院光薰之跋。

声闻说 [佛学大词典] 原文

五类说法之一。指声闻之说法。系就能说华严经之人所作之分类。即指华严经入法界品之初，为声闻人承佛力加被而说者。［华严经疏卷一］（参阅‘五类说法’1211）

阇演帝 [佛学大词典] 原文

梵语jayanta, jayanti。意译战胜。即能降伏他人之意。大日经疏卷十有（大三九・六八三下）‘阿波（入）啰誓帝（无能胜也）阇演帝（胜之别名，即是战胜之义，能降伏他之义也）’之真言。

隐峰飞锡 [佛学大词典] 原文

唐代元和年间（806～820），隐峰禅师欲登五台山，途中遇官军与贼兵交战，师为除彼等之苦患，乃掷锡空中，飞身而过，两军将士仰观，均符日前之梦兆，斗心顿息。此则事迹亦可显示隐峰之神通力与慈悲心。［景德传灯录卷八邓隐峰章、禅苑蒙求卷上］

隐密 [佛学大词典] 原文

如来说法有显彰、隐密二意。‘显彰隐密’为日本净土真宗用以解释观无量寿经所设判目之一。显彰，为语言文字分明显示者；隐密，为说者之本意密隐于文内者。显说为方便，密意为真实。此与以了义教为真实，以不了义教为方便者不同。［演密钞卷二、教行证文类卷六本］

隐彰 [佛学大词典] 原文

‘显说’之对称。日本净土真宗用以解释观无量寿经所设判目之一。即彰显经中隐于文字言句中之真义。以此说明弥陀之本愿为他力念佛之实义。

点检 [佛学大词典] 原文

交点检阅。又作检点。谓禅林中茶头行者巡查寺门中之火盗，或化主等交点检阅关牒书信乃至茶汤粥饭等。又意谓心境之检讨。碧岩录第七十六则（大四八・二○四中）：‘但去静坐，向他句中点检看。’［敕修百丈清规卷上住持章、卷下两序章、节腊章、禅苑清规卷五化主条、卷九童行条］

斋时 [佛学大词典] 原文

斋食之时；即自天明至正午之间。摩诃僧祇律卷十七载，午时日影，过一发一瞬，即为非时。禅苑清规卷六警众条（卍续一一一・四五五下）：‘斋前闻三下版鸣者，众僧下钵也；次鸣大钟者，报斋时也。’

举手低头 [佛学大词典] 原文

谓于佛前举一手，或微低其头，表示敬礼；此系礼法中之轻者。法华经卷一方便品（大九・九上）：‘或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。’

掷恶人印 [佛学大词典] 原文

密教欢喜母（梵Hārītī ，音译诃利帝母）三印之一。以右手拇指捻于无名指甲之上，每诵真言一遍，即一度掷向彼恶人。

断律仪 [佛学大词典] 原文

梵语prahā6!a-6aṃvara。谓与九无间道共生之静虑律仪（定共戒）及无漏律仪（道共戒）。即指与有漏之未至定中之九无间道俱生之静虑律仪，及与无漏之未至定中之九无间道俱生之无漏律仪。其中，与前八种无间道俱生之二戒，能断除欲界生起之烦恼，与第九无间道俱生之二戒，能断除欲界生起之烦恼及恶戒，故特称为断律仪。断律仪系于静虑、无漏二种律仪之分位上所立之名称，并无别体；与别解脱律仪、静虑律仪、无漏律仪等，合称四律仪。［大毗婆沙论卷一一九、俱舍论卷十四］

断屠 [佛学大词典] 原文

谓禁绝屠杀畜类。史载我国断屠之制，起于唐高祖。初断屠杀以顺节令，或于帝王生日下诏断屠，以长福德。后佛法兴隆，于斋月、斋日，帝王常下诏断屠；断屠日非唯不杀畜生，国亦不行刑。