佛词典
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相当的《中阿含二九经》、《中部九经》均作「无明漏」（「欲病（欲漏）、「有病（有漏）」的情形亦同），此处的「病」，判断是「漏」的误植，参看「三漏」、「无明」、「漏」。
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为无明所覆盖（障碍），相当的南传经文作「为无明所盖」。
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译义不明，全句为「除一比丘谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。」亦即与佛陀在一起的那群五百比丘（五百是众多之意）都是阿罗汉，除了尊者阿难一位尚未证得之外，但佛陀记说尊者阿难当生也会证得阿罗汉果，相当的南传经文没有此段。
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有为法的相对，指解脱涅��。
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无恶意的念头。
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无常之色，参看「无常」、「色」。
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另译作「观察离欲」，《相应部三六相应七经》作「（保持）看到离贪」，「看到」古译为「随观；随看」，菩提比丘长老英译为「凝视」。
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此为六师外道中「阿夷多?翅舍钦婆罗」之唯物论观点，他们认为众生只是「地、水、火、风」四大独立常存元素的组成，否认有「识」的存在，众生死后复归四大，此外更无一物，故说「无众生」。
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将所想的对象无量扩大，假想观的一类。
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另作「心无间定」，《舍利弗阿毗昙论》说，从无间定出者，必证得须陀还以上的果位，成为圣者。相当的南传经文作「无间断的定；直接的定」。
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突破；洞察，另译作「现观」，用于表示证入初果（由「凡夫」突破进入「圣者」）或证入阿罗汉果（由「有学」突破进入「无学」）的情境。（相关词「得无间等果」「为渐次无间等」「为一顿无间等」「非顿无间等」反义词「无无间等」「不无间等」「未无间等」「学无间等」「无间等知」）
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解读为「无间等之慧」，参看「无间等」、「慧」，相当的南传经文无。
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另译作「无造天」，色界第四禅中的第五天，第三果圣者的五个往生处之一，参看「三界」。
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没有触及罪过，即「无过失」。
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不觉得厌烦足够（而继续努力修学）。
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没有与之等同的，即「独一无二」的意思，用来赞叹佛陀。
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无障碍之心，即心不被蒙蔽障碍。
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第三果圣者死后往生的「五不还天」之一，参看「三界」（图说）。
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即「完全沉没而没有残余」，参看「没」，相当的南传经文无此句。
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另简为「无学」，指证阿罗汉果，应学的都以修学完毕的圣者。