佛词典
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（术语）精进行之害正道者。止观八曰：‘习魔精进，求名闻故。’
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（术语）略称魔道。
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（经名）菩萨本业璎珞经之略名。摄于大乘律部。又菩萨璎珞经之略，摄于方等部。
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（经名）大方广佛华严经入法界品之异名。
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（术语）烦恼之异名。以烦恼能使人之心身不自在故也。大乘义章五本曰：‘能缠行人，目之为缠。又能缠心，亦名为缠。’
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（物名）见六物条。
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（佛名）Loke&sacutevara，具云世饶王佛。无量寿经上，初称世自在王佛，后谓世饶王佛。饶者即自在之义，同名异译也。同经惠远疏曰：‘世饶王佛者，世自在王佛之别名也。’阿弥陀佛向于此佛而立四十八愿。
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（人名）西天付法藏第二十三祖之名。勒那者梵语，鹤者汉言。尊者出世后感群鹤之随逐，故名。梵为Haklena。故此解不正。月支国人，年二十二出家，遇摩��罗尊者，而得法眼，至中印度行化。得师子尊者付法而寂。见付法藏传，传灯录二，佛祖统纪五。
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（杂语）又谓之门茶。布施行脚僧旅僧之一法。于路傍或屋前出清水或茶汤而使通行之旅人修行僧饮用也。
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（术语）又谓之接生戒，饶益有情戒。三聚净戒之一。以摄一切众生而饶益之为戒法者。
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（书名）摄大乘论之略名。
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（物名）幡具灌顶之功德，故名灌顶，又高悬其幡而使其端触人之顶，类于灌顶，故附以灌顶之名。秘藏记末曰：‘世人皆以幡号灌顶，是以幡功德，先为轮王，后终成佛。以致佛果，名为灌顶，是故知以果名因也。’
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（物名）又名密坛。行灌顶圣式之坛场，梵谓之曼陀罗。坛者非唯筑土之谓，且谓随于其法布列诸尊以作圆满之都会也。因此曼陀罗亦译为轮圆具足。此法由金刚智始。宋高僧传一（金刚智传）曰：‘开元已未岁，达于广府，敕迎就慈恩寺，寻移荐福寺，所住之刹，必建大曼��罗灌顶道场，度于四众。’
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（书名）一卷，宋无尽居士张商英着。广破欧阳修之谤佛。
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（修法）即护身法。见护身法条。
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（术语）善导观念法门明念佛之行者，得五种增上缘，其中第二为护念得长命增上缘。谓现生为佛护念，得长寿之强力因缘也。
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（经名）最胜王经六有四天王护国品，金光明经二曰：四天王品。又仁王经下有护国品。皆说其经流布之所，有四天王守护其国。
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（修法）大梵天王诣佛所曰：世有十五鬼神，对于诸童子，作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相，及驱除之法。其调治之法有大鬼神王，名旃檀干闼婆，于诸鬼神最为上首，当以五色之线诵此陀罗尼，一遍一结，作一百八结，并书其所害鬼神之名，使人赍此书与线言于彼徒，今疾走速如风。神王与其眷属皆从十五神所在，以彼五色线缚其鬼神，俾勿害众生。因以种种之美味饮食香华灯明及乳粥供养神王。梵王复言：若有女人不生男女，或在胎中失坏堕落，或已生夺命，此诸女等欲求子息保命长寿，当系念而修行善法，于月之八日十五日受持八戒，洗浴清净，着新净衣，礼十方之佛，至中夜运小芥子，置己顶上，诵我所说之陀罗尼，则令此女人如意，所生男子，安稳无苦，尽其形寿，而勿中夭。若有鬼神不顺我咒，我当使其头为七分，如阿梨树枝。因而说咒，世尊又说一咒，除童子之难。见护诸童子陀罗尼经。鬼神之形相与被恼之相状如图。
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（名数）从上五种增益法中开延命法为六种，为祈寿命之延长者。瑜只经疏上曰：‘亦为六种，增益坛中更加延命。’
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（名数）扇底迦有四法，布瑟致迦有九法，阿毗遮罗迦有七法。是名二十种护摩法。此中更广之，则有一百一十种之火法，秘而不译。见金刚顶经义诀。