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黑白花三种琐事 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
金厄瓦罗珠嘉村曾经这样说道：“如果内心深处具有追求法义的渴望，那么便一开始舍弃今生的黑白花三种琐事至关重要。除了一些非常恶劣的人以外，大多数的人们都容易认识到所谓的杀生、偷盗等黑事不应做，并且能断除的人相比之下也较多，所谓的白事或花事是包括传授灌顶、讲经说法、塑造佛像、发放布施、为人经忏、缮写护轮，或者降伏鬼神、念诵密咒、闻法诵经等类似是而非的法事活动，不能断除今生的贪执、整天忙碌这些白花琐事的人实在太多太多，反之能够断除此等相似善事的人极为罕见。佛经中不是经常说心没有离开今生的贪执所做的一切事都是没有意义的吗？再说一切善不善业均是心在起作用的，因此，人天鬼神怎么能不耻笑你们呢？”
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论引金厄瓦：贪今生的黑白花琐事
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内在瑜伽 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
所谓的内在瑜伽指的也就是无常法门，如果集中精力实修无常观，则可使自相续迅疾解脱，生起珍宝菩提心后能净化他相续，成办广大的度众事业。
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论：内在瑜伽即无常法门
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四种无量 [讲记名相]
道次第·前行《山法宝鬘论》
定义
如颂云：“何者无量时间住，为利无量之众生，欲求无量菩提故，奉行无量之善法。依靠此四种无量，圆证菩提不困难。”
《山法宝鬘论》九 修者与修法本论引颂：时间、众生、菩提、善法四无量
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佛法 [讲记名相]
俱舍《俱舍论》定义
佛之妙法有二种，教法证法之体性，
俱舍论俱舍颂文：佛法以教法、证法为体
世亲论师告诉我们，所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记释颂：教法三藏、证法三学
见于 3 部论典：《俱舍论》、《入菩萨行论》、《大圆满前行》
俱舍《俱舍论》
定义
佛之妙法有二种，教法证法之体性，
俱舍论俱舍颂文：佛法以教法、证法为体
世亲论师告诉我们，所谓的佛法有两种，即教法与证法，教法即经律论三藏，证法即戒定慧三学或三十七菩提分法。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第八品 分别定讲记释颂：教法三藏、证法三学
菩提心·修心《入菩萨行论》
分类
大体的意思跟前面差不多，佛法可分为教法与证法，按照无垢光尊者的观点，教法分为因法与果法，因法是指十二部经典，果法是指密宗的一切续部，包括事部、行部、瑜伽部等。
入菩萨行论讲解026讲记述无垢光尊者：教法分因法、果法
辨析
《摄正法经》中云：“众生之田即佛之田，由佛田中获得诸佛法。”这里的“佛法”，是指佛陀的十八不共法等圆满功德。
入菩萨行论讲解090讲记：经中「诸佛法」指佛的功德
道次第·前行《大圆满前行》
分类
总的来说，一切佛法可以包括在声闻、缘觉、菩萨三乘当中。或者将它分为：集聚招引外三乘，即声闻、缘觉、菩萨三乘；苦行明觉内三乘，即事续、行续、瑜伽续；随转方便密三乘，即玛哈、阿努、阿底，共为九乘。
《大圆满前行引导文》上师瑜伽引导文：一切佛法摄为三乘或九乘
佛词典