佛词典
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眼是诸色的系缚；眼睛去绑住所见的东西，参看「色」
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译义不明，南传经文无，目前缺可比对解读的资讯。
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即「眼识之类」，「眼识」即「眼睛辨识东西的功能」，参看「识身」、「身」。
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记说为最高成就者，即「阿罗汉」。
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即「有第二者同住」，相当的南传经文作「有第二住；有伴t同住」，菩提比丘长老解说这里的「第二」常常是指「配偶」。
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解读为「同伴」，另作「正者，伴者」，无相当的南传经文，参看「第二住」。
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佛陀在菩提树下成佛的那一夜所证得的第二个神通，即「天眼通」。
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在初禅的基础上进一步专注，停止「觉（寻）、观（伺）」，还留有「（踊）喜、乐、心一境」的「定」。
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佛陀在菩提树下成佛的那一夜所证得的第三个神通，即「漏尽通」。
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在第二禅的基础上进一步专注，停止了（踊）喜，还有「乐、心一境」的「定」。
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相当的《别译杂阿含经》作「六驶流」（参看「驶流」），相当的南传经文作「第六（瀑流）」，其注解书指这是相当于「意根之杂染」，「度于第六海」即指「善守护意根」。
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在第三禅的基础上进一步专注，「乐」也停止了，只有「舍」（平静）的「定」，另译作「第四增上之心」。
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「触」是指根境识和合而生的触，由此而滋养生命者，另译为「触食、更乐食、细滑食（「细滑」即「触」的异译）」。
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为音译，另音译为「纯昙摩」，义译为「红莲花」，「钵（罕）【金＋本】」读作「玻」。
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断句为「习、不习」，另作「可习法，不可习法」，解读为「当亲近，不当亲近」。（同义词「可习法．不可习法」「习近．不习近」）
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修习，再修习。
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经常�_恨；惯于发怒�_恨。
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以茎繁殖者。
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解读为「不要执取相」，参看「相」，相当的南传经文作「应在那里取相」（注解书说这里的「相」指「禅相；所缘」），《中阿含一二三经》作「观察此相」。
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不要思量想象「色」（是我），也隐含「不执着色是我」的意思，参看「计」。