佛词典
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（术语）五蕴与十八界也。更加十二处谓之三科。俱舍论颂疏一曰：‘三科蕴界训谈。’
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（术语）四魔之一。见四魔条。
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（术语）梵语菩提分，新译觉分。顺于觉之支分有三十七法，名觉分，即三十七科之道品也。俱舍论二十五曰：‘经说觉分有三十七：谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，（中略）三十七法顺趣菩提，是故皆名菩提分法。’Bodhyanga。
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（术语）觉察心术之偏正，谓之觉法，其觉非一，故云支。旧译称菩提分（菩提译觉）。
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（菩萨）文殊之德号。译佛为觉，故觉母即佛母也。文殊于理智二门中司智门之义，因称为佛母。以诸佛自智慧出生故也。心地观经三曰：‘文殊师利大圣尊，三世诸佛以为母。十方如来初发心，皆是文殊教化力。’同八曰：‘三世觉母妙吉祥。’（梵文殊师利译妙吉祥）。华严经略策曰：‘问文殊菩萨：现是因人，那称佛母？（中略）偏主摩诃般若，复为佛母之名。’名义集二曰：‘本所事佛，名不动智，故常为佛母。’
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（术语）离一切迷妄之觉悟自性也。圆觉经曰：‘若诸菩萨，以圆觉慧。圆合一切，于诸性相。无离觉性，此菩萨者，名为圆修三种自性清净随顺。’[囗@又]觉知之性。谓心识也。唯识论一曰：‘非觉性故。’同述记一末曰：‘觉者觉察，心心所总名。’
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（术语）会得真理也。开真智也。南本涅��经十六曰：‘佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。’六十华严经七曰：‘彼光觉悟命终者，念佛三昧必见佛。’
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（杂语）又作世雄，梵雄等。皆佛之尊称。觉雄者，于觉道有大威猛力也。祖英集曰：‘必须觉雄让雄。’
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（修法）天台大师依大方等陀罗尼经所说，有方等三昧行法一卷。
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（术语）谓斋礼忏悔以冀降福也。南史曰：‘比来慕法，普天信向。家家斋戒，人人忏礼。’
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（杂名）释尊之尊号也，释尊为世间第一之勇雄，故称世雄与释雄。
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（天名）此为天中之三大主。智度论十曰：‘四天中有三大主：释提婆那民二处（四王忉利）天主，魔王六欲天主，梵世界中梵天王为主。’
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（术语）宋释惠洪冷斋夜话曰：宝觉禅师，见学者必举手示之。曰：唤作拳是触，不唤拳是背。莫有契之者。丛林谓之触背关。
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（物名）赡部捺陀金之略。
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（图像）以赡部檀金所造之佛像，给孤独长者作之。安置于大众之上首。有部尼陀那五曰：‘若佛世尊自居众首为上座者，便有威肃，众皆严整。世尊不在，即无上事。是时给孤独长者来至佛所，礼双足已，退坐一面。而白佛言：我今欲作赡部影像，唯愿听许。佛言：应作。’寄归传四曰：‘言赡部光像者，即如律中所出。缘起元为世尊不处众时，众无威肃。致便给园长者请世尊曰：愿作赡部光像，众首置之。大师许作。’
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（杂语）佛寺之异名。兰为梵语兰若之略，或取兰草芬芳之义。西域记张说序曰：‘业光上首，擢秀檀林。德契中庸，腾芬兰室。’俱舍颂疏序曰：‘咀以真诠，狎以兰室。’
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（修法）荆楚岁时记曰：‘七月十五日，僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。’唐六典曰：‘中尚署七月望日进盂兰盆，杨炯有盂兰盆赋。’翻译名义曰：‘盂兰西域之语转，本云乌蓝，此翻救倒悬盆，是贮食之器。三藏云：盆罗百味，式供三尊。仰大众之恩光，救倒悬之仓急。’
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（譬喻）��又作梢。凡兰香花生时，梢头花子分为七分，以譬鬼神碎罪人之头为七分。旧所谓阿梨树枝是也。慧琳音义三十五曰：‘兰香��，此即如来譬喻说也。凡兰香花出时，稍头花子分为七分。罪人善神碎其头，破作七分，如彼兰香头。古译云阿梨树枝者讹也，本无阿梨树。’
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（术语）西竺誉人曰兰�^。亦曰兰奢。世说二曰：‘王丞相拜扬州，宾客数百人，并加沾接。人人有悦色，惟有临海一客姓任，及数胡人为未洽。公因便，还到过任边云：君出，临海便复无人。任大喜悦。因过胡人前，弹指云：兰�^兰�^，群胡同笑。四坐并欢。’案翁注困学纪闻二十，误作兰若解。
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（术语）恶魔者佛之怨敌，故云魔怨。维摩经佛国品曰：‘降伏魔怨，制诸外道。’新译仁王经上曰：‘摧伏魔怨，双照二谛。’止观辅行二曰：‘魔为佛怨，故云魔怨。’