佛词典
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三种的善知识，即教授善知识、同行善知识、外护善知识。
教授善知识就是教授我们的老师；
同行善知识就是和我们一同修行的及相互策励的同学或朋友；
外护善知识就是给予我修道时费用的施主。 -
即境界爱、自体爱、当生爱。
境界爱――人临终时，对於眷属家财的爱著心；
自体爱――人临终时，对於自己身体的爱著心；
当生爱――人临终时，对於当来生处的爱著心。 -
理具成佛、加持成佛、显得成佛。
理具成佛，是诸佛理智，於凡夫身中圆满具足，与大日如来相同，是名理即成佛。
加持成佛，是众生皆具本觉功德，再修习三密加持之行，使父母所生之身与佛无异，名加持成佛；
显得成佛，依三密之修行，证入无上悉地，而显现法性之万德，是名显得成佛。 -
是“阿褥多罗三藐三菩提”的简称，无上正等正觉的意思。
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即方便菩提、实智菩提、真性菩提。皆是一切众生本有的三种实性。
方便菩提就是众生的因缘佛性；
实智菩提就是众生的了因佛性；
真性菩提就是众生的正因佛性。 -
即称名念佛、观想念佛、实相念佛。
称名念佛：口念阿弥陀佛的名号；
观想念佛：有二种，一种是观想佛的塑画像，名观像念，一种是观想佛的三十二相及功德，名观相念。
实相念佛：是谛观诸法实相，名观相念。 -
就是三界的生死，欲有、色有、无色有。
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即利供养、敬供养、行供养。
利供养：以香花饮食等财物作供养；
敬供养：以赞叹恭敬作供养；
行供养：以修行妙法作供养。 -
即众生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。
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是对一切众生都视如父母兄妹眷属，常起与乐拔苦之心，这是凡夫或未断烦恼的有学人所起的慈悲；
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是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达於法空的三乘圣人所起的慈悲。
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是心无分别，普救一切，不但对一切人类拔苦与乐，扩展至一切有情动物，皆起怜悯爱护的心。这是诸佛所独有的慈悲。
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即心清净、身清净、相清净。
心清净是不生染心、�_心、骄慢心、悭贪心、邪见心。
身清净是由於心清净之故，所以不再受后生，常得化生；
相清净是由於身心都已清净，所以能得具足的相好庄严其身。 -
三种的回向心，观无量寿经说：“愿生彼国者，发三种心，即便往生。三回向心，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心”。
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阐提是极难的意思。即阐提迦、阿阐提迦、阿颠底迦。
阐提迦又名断善根阐提，即起大邪见，断一切善根的人；
阿阐提迦又名大悲阐提。即具足大悲心的菩萨，因发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦遥遥无期；
阿颠底迦又名无性阐提，即根本没有毕竟涅��之性的人。 -
三部秘教的经典，即大日经、金刚顶经、三苏悉地经。
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即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
摄律仪戒――是遵守佛法不作诸恶；
摄善法戒――是奉行一切之善；
摄众生戒――是广修一切善法以利益众生。
摄律仪戒与摄善法戒是自利、摄众生戒是利他，合自他利叫做二利圆满，为大乘学者所应共持。 -
苦苦、坏苦、行苦。
苦苦――是心身受苦时所生的苦；
坏苦――是偶现之乐境失去时所感受的苦；
行苦――是诸行无常，迁流不息，不得安定的苦。
欲界三苦俱全，色界只有坏苦和行苦，无色界只有行苦。 -
血途、刀途、火途。
血途即畜牲道。因畜牲被杀或互吞啖，所在之处；
刀途即饿鬼道。因饿鬼刀杖逼迫之处；
火途即地狱。因地狱在寒冰猛火处。 -
法身德、般若德、解脱德。
法身德――佛常住不灭的法性身无不周偏；
般若德――佛的智能无量无边；
解脱德――佛所证得的最胜妙法，能够化度一切众生而自在无碍。