佛词典
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1.以自身为准，自身内在的称「内、内身」，自身外在的称「外、外身」。2.主动的（能；能取）称为「内」，被动的（所；所取）称为「外」。（相关词「内身外身」「内法」）
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读作「意」，「割」的意思。（相关词「刈已不生」）
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1.要素；成分，如「七觉支」、「十二支缘起」。2.素质；品质，如「梵行支不具足」。3.分支，如「无有支节」。4.支持，如「支身而已」。5.同「肢」，如「支弱背偻」。
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音译为「舍摩他」，心念沉静、专注于一固定处（通常称此为「所缘」），不散动。
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（罕）【禾＋占】读作「年」，谷类的总称。
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读作「颇」，「不可」的意思。
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1.以自身为准，自身内在的称「内」，自身外在的称「外」。2.主动的（能；能取）称为「内」，被动的（所；所取）称为「外」。
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1.正确的，如「正见」、「正观察」。2.彻底的，如「正觉」、「正心解脱」。3.不偏不倚的，如「日正中食」、「正无间等」。4.即使，如「正使放逸」。
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1.白色，如「高广白如雪」。2.指「善的」；「好的」，如「白法」、「此十善业道白有白报」。3.对……说，如「阿难白佛言……」。
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亥（罕）【女＋亥】，读作「该」，一亿；指极大数目。
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即「吐出；呕出」，「排除」的意思，相当的南传经文亦同。（相关词「未吐」「吐尽」「吐义」）
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（罕）【刮－舌＋各】，读作「落」，「剔除」的意思。
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五蕴中「受、想、行（思）」的合称，南传《相应部一二相应二经》另加「触、作意」。
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主要原因；内在条件，参看「缘」。
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1.一般广义的「存在」，如「何法有故老死有」中的第一个「有」。2.生成，如「何法有故老死有」中的第二个「有」。3.有情生命的存在，出生力量的蓄积潜力，如「取缘有，有缘生」中的「有」。4.具足，如「有知有见」。
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包括物质、声音与光线等具窒碍性者。
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1.造作；业；潜在形成力，如「身行、口行、意行」，「过去诸行」。2.意志力，如「行蕴」。3.有为；变化的；由条件支持而存在的，如「行苦」、「诸行无常」。4.动作行为，如「明行足」。5.修行方法，如「空行」。6.步行，如「行、住、坐、卧」。
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1.保持在……状况，另译作「游」，如「具足住」、「舍无求游」、「多住而住」。2.停留，如「佛住舍卫国」，「生、住、异、灭」。3.确立；建立，如「圣弟子住无我想」、「得正住立」、「念住」、「所知住」、「说喻住」。4.站立，如「或住立断坐」、「住立门外」、「行住坐卧」。5.停留处；依止处，如「乐住正受」、「入空三昧禅住」、「息住处」。6.持续稳定性，如「法住」。7.紧握，如「不取、不住、不计我」，「不着、不住」。
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为音译，另音译为「佛陀」，义译为「觉者」，指没有老师指导而证得解脱者，如「辟支佛」、「三藐三佛陀」，但一般都作为「三藐三佛陀」的略称，参看「三藐三佛陀」、「辟支佛」。
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1.修定时，将注意力集中于所缘的一点上（范围较小，更集中）如「有寻有伺三摩地」，参看「寻」。2.等待机会，如「常伺其便」、「伺其虚短」、「增伺」（加强寻求机会，指「欲贪」）、「贪伺」。3.观察；调查，如「四天王自案行伺察」、「伺察人民施行善恶」。4.指一般的思考，如「失辩无言如有所伺」。5.想法；念头，如「若有恶伺彼便得灭」。