佛词典
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（杂语）犹言逐一也。首楞严经曰：‘现一一形，诵一一咒。’观无量寿经曰：‘一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。’梵网经开题曰：‘一一字字，一一句句，皆是诸尊法曼陀罗身。’观智轨曰：‘即以陀罗尼文字，右旋布列心月轮面上观，一一字皆如金色，一一字中，流出光明，遍照无量无边世界。’
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（杂语）公案名。一人吐虚言，则万人相传为实也。空谷集云：‘有僧问兴化存奘，多子塔前，共谈何事？化云：一人作虚，万人传实。’谓佛祖之大道，为言句思量所可及，一涉文字葛藤，则忽失真也。
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（杂语）以一人之力当千人。涅��经二曰：‘譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。’
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（杂语）雕刻佛像，每下一刀，须礼拜三宝三次。画像经文，谓之一笔三礼，又曰：一字三礼。
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（譬喻）以长者之一大宅，譬三界之火宅。法华经譬喻品曰：‘譬如长者有一大宅。’见火宅条。
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（术语）一个之大劫也。见大劫条。
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（譬喻）以一大车譬法华之妙法。又云大白牛车。法华经譬喻品曰：‘是时长者，见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等，各白父言：父先所许玩好之具，羊车鹿车牛车，愿时赐与舍利弗。尔时长者各赐诸子等一大车。’见火宅条下火宅喻。
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（术语）开显实相妙理之事业，开示佛知见之事业也。一大者，实相之妙理，谓佛知见，即法华之妙法也。法华经方便品曰：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。’文句四上曰：‘一则一实相也，非五非三，非七非九，故言一也。其性广博，博五三七九，故名为大。诸佛出世之仪式，故名为事。’止观一下曰：‘云何为一？一实不虚故，一道清净故，一切无碍人，一道出生死故，云何为大？其性广博，多所含容（乃至）事者十方三世佛之仪式，以此自成佛道，以此化度众生，故名为事。’玄赞三曰：‘大事体即智见，诸佛出世，为此大事，四义明之，谓开示悟入。’又，人之生死谓为大事。善导之临终正念诀曰：‘世之大事，莫越生死，一息不来，乃属后生，一念若错，便堕轮回。’
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（术语）为一大事之因缘。文句四上曰：‘众生有此机，感佛名因，佛乘机而应，故名为缘，是为出世本意。’
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（术语）一世界之中央，有须弥山，此四方之大海中有四大洲，此大海之外，以铁围山围绕之，如是谓之一小世界。合一千一小世界，谓之小千世界，合一千小千世界，谓之中千世界，合一千中千世界，谓之大千世界。夫以一小世界为单位数，则一大千世界之数为一○○○○○○○○○也。其成立及破坏，无不相同。又为一佛所领之土。俱舍论十一曰：‘千四大洲，乃至梵世，如是总说，为一小千；千倍小千，名一中千界；千中千界，总名一大千；如是大千，同成同坏。’一大千世界中含有小千中千大千三种之千，故一大三千世界，谓之三千大千世界。
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（术语）一行三昧之略。惟专心思一事，不顾其他也。
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（名数）六根清净之功德也。法华经法师功德品曰：‘若善男子，善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德，庄严六根，皆令清净。’
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（杂名）以寺院多在山中，故一寺亦名一山。但一山之名广，而一寺之称狭。[囗@又]（人名）僧一宁，字一山，见一宁条。
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（杂语）尺度之量。言如弓之长也。鹤林玉露九曰：‘荆公诗云：卧占宽闲五百弓。盖佛家以四肘为弓，肘一尺八寸，四肘盖七尺二寸。其说出译梵。’俱舍论十二曰：‘二十四指，横布为肘，竖积四肘为弓。’颂疏六曰：‘一肘有一尺八寸，一弓有七尺二寸。’梵Dhanu。
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（术语）一增或一减之间曰一小劫，是新译家之说。合一增一减曰一小劫，是旧译家之说。法华经化城喻品曰：‘诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫。’又详劫条。
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（图像）一丈六尺之佛像，化身之形。观无量寿经曰：‘一丈六像在池水上。’又详丈六条下。
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（人名）Ik&sdotblwv&amacronku，译曰甘蔗氏。慧琳音义二十六曰：‘又名日种善生，释迦种族之祖先也。在印度河流域之浮陀落（褒多那Potala）城。
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（术语）该罗事物之称。玄应音义曰：‘说文云：一切，普也。普即遍具之义，故切宜从十。说文，十谓数之具，从七者俗也。’史记曰：‘臣观诸候王邸第百余，皆高祖一切功臣。’同索隐曰：‘此一切，犹一例，同时也，非如他一切，训权时也。’胜�N经宝窟中末曰：‘一切止是该罗之名。’法苑珠林二十八曰：‘一以普及为言，切以尽际为语。’无量寿经慧远疏上曰：‘举一名余，故云一切。’智度论三十曰：‘一切有二：一、名字一切，一、实一切。’
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（杂语）言通达一切而无不及也。法华经神力品曰：‘能持此经者，于诸法之义，名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中，一切无障碍。’
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（术语）梵名干栗陀耶。十识之一。见识条。