定义

失毁誓言者必将堕入所有一般痛苦不及其百分之一的金刚地狱之中，感受炙热之苦，寿量长达十亿劫。

赞戒论浅释释论：密乘失毁誓言者所堕

辨析

这里对金刚地狱的寿命讲得很清楚。无垢光尊者在《大幻化网讲义》中也引用过。显宗讲的无间地狱和密宗讲的金刚地狱，不同点就在这里。

赞戒论讲解09讲记：承释论上句，金刚地狱与无间地狱之别

定义

其实，密乘中还有一种叫“金刚地狱”，它的痛苦和寿量，远远超过显宗所讲的无间地狱，转生于此的人皆为破密乘誓言者。

大圆满前行讲解042讲记：密乘所说金刚地狱

辨析

从人寿八万岁开始，即是坏劫的开端，在这个世界的地狱，没有一个新生有情转生到这里，而投生到其余世界的地狱，所有已经转生地狱的众生业力逐渐减轻，越来越升到上界，除了个别造无间罪、舍法罪和密宗金刚上师之间破誓言者下堕到金刚地狱以外，所有的地狱空无一物。

《前行备忘录》共同外前行 寿命无常《前行备忘录》讲坏劫时谁堕金刚地狱

《明誓言续》中讲了金刚地狱的各种痛苦，《大幻化网释》也说：“纵然这个器世界遭到毁灭，金刚地狱众生的痛苦也不会穷尽，它们一刹那又会转移到其他世界的金刚地狱中，继续感受痛苦。”

大圆满前行讲解042讲记引《大幻化网释》：苦不因劫坏而尽

定义

三、嗔恨道友：总道友即一切众生，远道友是所有佛教徒，近道友指入密乘者，尤其是密道友即一位上师摄受的一父之道友，间接说明一坛城所摄一母之道友，以上这些道友后后较前前更为亲近，特别是密道友中于一父母前获得灌顶时间如果有先后，则如长幼兄弟，同时受灌顶如孪生兄弟。

第四品 密乘戒释论：第三根本戒四种道友，密道友即金刚道友

在这里，所谓的金刚道友也需要具足几种条件：第一，已经受过密乘戒，即相续中具有密乘戒律。

三戒要解（下）讲解32讲记：金刚道友条件一，已受并具密乘戒

第二，在同一位上师，或者同一坛城下获得灌顶的道友。

三戒要解（下）讲解32讲记：金刚道友条件二，同师或同坛城

辨析

密宗十四条根本戒，主要针对哪一种道友呢？不是远道友，也不是近道友，而是指密道友，一父或者一母，或者一父一母的道友。

三戒要解（下）讲解31讲记：第三根本戒所指金刚道友即密道友

定义

在密乘誓言中，有两条是最为重要的：一、凡是跟你一起接受灌顶的人，叫做金刚道友，金刚道友间必须和睦相处，不能对其天天毁谤、生嗔恨心，甚至打架斗殴等；二、对自己的根本上师或金刚上师要尊重、恭敬，假如你今天在上师面前听密法、受灌顶，过段时间又因一些私人小事，开始对上师进行毁谤，即是破了密乘誓言。

大圆满前行讲解042讲记讲密乘誓言最要两条之一

定义

孤独地狱的处所没有固定性，痛苦也是变化不定。有的夹在山岩间，有的困在磐石内，有的冻在冰块里，有的煮在沸水中，有的烧在烈火内……有的众生藏在树木里，当樵夫砍伐树木之时，它们的肢体被千刀万剐等，近取蕴受尽苦难，还有些转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象，也以识蕴感受这些苦楚。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文·地狱之苦四类之四：孤独地狱

辨析

孤独地狱的命名，有些论师认为：“因为独一无伴、孤苦伶仃，故称为孤独地狱。”但这种说法，无垢光尊者不承认。他在《心性休息大车疏》中讲过，曾有五百比丘共同感受孤独地狱之苦，因此，此地狱并不是以数量微少而安立的。

大圆满前行讲解043讲记：无垢光尊者破「独一无伴」得名说

定义

孤独地狱的地点与身相没有固定性，在大海、山川、树木、虚空、房屋、山岩等处，转成含生的身相，也有转成石头、木头、扫帚、用具、砂石、粗毛织物等，感受被使用的痛苦。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花第十七品：所在与身相

孤独地狱没有固定的处所，诸如虚空、山间、海岛等，各个地方都有。

《如意宝藏论》讲解 第25课讲解：孤独地狱无固定处所

辨析

孤独地狱处不定，

如意宝藏论释·白莲花 第三品 器世界形成颂：孤独地狱处所不定

偈颂“受诸地狱种种苦”，其中“诸地狱”还包括孤独地狱。

《如意宝藏论》讲解 第57课讲解：颂中诸地狱含孤独地狱

辨析

因为半日或瞬间或恒常被各不相同的业力所折磨，故称为孤独地狱。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：被各不相同的业力折磨，故名孤独地狱

有些人说：“孤独地狱众生寿量仅有一日，故称为孤独地狱。”

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏述有些人：寿仅一日，故名孤独

这种说法是不合理的。如《铁室传》云：“又经数多年，仍住此狱中。”此经中已遮破了这种谬论。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏引《铁室传》破寿仅一日之说

定义

其人从阿鼻地狱出。以破戒因缘。虚食信施。复入诸小十八地狱。所谓寒冰地狱。黑暗地狱。焦热地狱。刀轮地狱。剑轮地狱。火车地狱。沸屎地狱。濩汤地狱。灰河地狱。剑林地狱。铁床地狱。铜柱地狱。铁机地狱。铁轮地狱。铁窟地狱。铁丸地狱。尖石地狱。饮铜地狱。

卷下本经：出阿鼻后所入十八小地狱，列全其名

辨析

从阿鼻地狱出来以后，是每一个小地狱都要经过呢，还是只需要经过其中一个地狱？这取决于众生自己的业力，如果前面讲的罪业都造过，就需要依次堕入这十八个小地狱感受痛苦，如果只造了个别罪业，则只需堕入相应的地狱感受痛苦。

圣大解脱经讲解37讲解：依所造业或遍入十八或只入相应者

定义

以上八热地狱、八寒地狱共有十六个，再加上近边地狱和孤独地狱，合计起来有十八个，这就是人们通常所说的十八层地狱。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：十八地狱即热寒十六加近边、孤独

辨析

由此，我想到了上师如意宝讲《前行》时提过：“这里所讲的十八大地狱，只不过是大致归类，实际上每个地狱众生的心识不同，所造的业不同，感受的果也完全不同，因此，地狱的景象应该有无量无边。就像在这个世界上，各个国家、地区对众生惩罚的法律都不同，故监狱的状况也千差万别一样。”

大圆满前行讲解042讲记引法王如意宝：十八大地狱是大致归类

定义

此类外障饿鬼甚至在数百年之中连水的名称也没有听过，整日饥渴交迫，经常为寻找饮食而四处游荡，结果也是一无所获。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：隐住饿鬼之一

此类外障饿鬼以业力所感，在外境上找不到饮食，甚至数百年中连水的名字也没听过。

大圆满前行讲解045讲记释外障饿鬼

定义

外障饿鬼：因外境不悦意而得不到满足，身体恶劣，食用呕吐物，即使见到饮食也是被守护着的，或者到了近前便干涸无余……真是痛苦不堪。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：住界饿鬼之一，外境障碍

辨析

总之，外障饿鬼具有外在世界的障碍。

大圆满心性休息讲解14讲解：外障饿鬼得名

定义

外障见妙亦干枯，

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐颂：外障饿鬼见妙境亦干枯

饿鬼有三种分类，其中外障饿鬼，本是可爱悦意的对境对他们来说也变成可恶的，药树森林大江大河也是只要看见，就会干枯干涸，感觉上就是柴烬等或者痕迹。季节也是颠倒反常的。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：悦意对境变可恶，江河见即干涸

定义

这类内障饿鬼嘴巴小得像针眼一样，本想开怀畅饮大海里的水，怎奈水却无法流进它们那细如马尾毛的咽喉，而且在这中间已被口中的毒气一扫而光。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：隐住饿鬼之二

内障饿鬼——因其障碍成熟于自身之内的缘故，因此称为内障饿鬼。

大圆满前行讲解（2004年版）38讲记释内障饿鬼得名

定义

内障饿鬼：在外障饿鬼痛苦的基础上，腹中燃起大火冒出浓烟。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：外障之苦上更加腹中燃火

定义

内障肺心火燃起，

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐颂：本论内障饿鬼是肺心燃火

内障饿鬼，内脏中燃火而将整个内脏焚烧，从口中冒出浓烟火焰。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：本论内障饿鬼是内脏燃火、口冒烟焰

因为业力的原因，内障饿鬼的心脏、肝、肺等，经常燃火。

《如意宝藏论》讲解 第58课讲解：本论内障饿鬼心肝肺经常燃火

定义

空游饿鬼包括妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等等。这些饿鬼始终都处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中，经常居心不良，怀有歹意，精勤于害他的恶业，它们死后的下场多数都是立即坠入地狱等恶趣的深渊。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：饿鬼二类之一

定义

空游饿鬼是指分散而居的饿鬼：

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：与住界饿鬼对举

定义

在一望无际的大海当中，鱼、鲸、螺、龟、虾等就像酒糟一样密密麻麻。其中长蛇、鲸鱼等大动物的身量可以围绕须弥山数周，小的水生动物则如微尘或针尖一般。这些海居旁生也是弱肉强食，大的吞食小的，小的径直刺入大的身体蚀食它们，每一个庞大动物身上都有成群的小含生筑窝居住并以其为食。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：旁生二类之一

定义

海居旁生住于四洲之间的大海中，鱼螺鲸等如酒糟般密密麻麻遍满其中，它们大的吃小的，小的也吃大的，超出铁围山范围形如簸箕之外边的洲间是黑暗处，因为这里无有日月光芒的照射。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：住四洲间大海，兼及铁围外黑暗处

定义

海居旁生在大海里，形象各不相同，像发酵的酒糟一样。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：海居旁生在大海，形象各异

旁生分为海居旁生和散居旁生两大类。海居旁生在大海中，形态各异，数量众多，像酒糟一样密密麻麻。

《如意宝藏论》讲解 第58课讲解：海居旁生在大海中，形态各异

定义

散居旁生尽管身在人间天境，但也都在感受着愚昧和被役使的痛苦。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文：旁生二类之二

定义

散居旁生是指住于人间的高山、平原、水中、岩洞、虚空等处的昆虫蜂蝇、飞禽走兽等。

心性休息大车疏（上） 第三品 轮回痛苦大车疏：散居旁生的住处与种类（人间）

定义

散居旁生是指在天界、人间的飞禽走兽马牛羊等，这些也是互相啖食、损害，因为皮、骨、肉而遭杀，被用于耕地、挤奶、拔毛等，本来承担不了驮运的情况下还是负载等痛苦无量无边。

如意宝藏论释·白莲花 第十七品 轮涅苦乐白莲花：天界人间的飞禽走兽及所受苦

散居旁生包括人间和天界的各种飞禽、走兽以及牛羊马等家畜。

《如意宝藏论》讲解 第58课讲解：人间天界的飞禽走兽与家畜

定义

现在的人们所拥有的片刻快乐也是瞬息万变，可以说转眼间就会变成痛苦。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文释三大根本苦之变苦

这就是变苦，有些经典也称为坏苦，即世间上的快乐并不可靠。

大圆满前行讲解049讲记：这指前举乐转为苦之例；又称坏苦

《般若波罗蜜多心经幽赞》中也说：“世间诸乐，必归坏尽，缘合缠忧，俱名坏苦。”世间的一切快乐，最终必归于坏尽。

大圆满前行讲解049讲记引《心经幽赞》释坏苦

辨析

因为色界没有现行的痛苦，但最后会骤然出现痛苦，这是非常严重的变苦。

大圆满心性休息讲解18讲解：色界天业尽骤然堕苦，是严重的变苦

定义

所谓的苦苦，是指前面的痛苦还没有烟消云散，后面的打击又接踵而至，可以说一波未平，一波又起。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文释三大根本苦之苦苦

这就像我们常说的“祸不单行”，一个人在众多业力的激发下，种种痛苦层出不穷，从苦中又产生苦，或者苦上又加苦，此即为苦苦。

大圆满前行讲解049讲记释苦苦，承《维摩义记》

辨析

关于苦苦，隋朝慧远大师在《维摩义记》中形象地解释为：“从苦生苦，故名苦苦。”“苦上加苦，故名苦苦。”

大圆满前行讲解049讲记引慧远《维摩义记》说得名

定义

恶趣的痛苦，善趣中也有生老病死、爱别离、不欲临、求不得，凡是大大小小的所有痛苦，只要出现，包括旁生在内都知道不愿意而痛苦，这就是苦苦，它有别于其余两种苦，是为了了知本体的痛苦，用双重苦的名称对应差别基与差别法而宣说的，如经中云：“苦苦者，若生则苦，若住则苦，若变则乐。”

附一 四法印本论：本体之苦，双重名对应差别基与法

定义

什么是怨憎会苦呢？指所憎恶的人或事，欲其远离，而反共聚。

大圆满前行讲解053讲记释八苦之怨憎会苦

《大毗婆沙论》亦云：“不可爱境，与身合时，引生众苦，故名非爱会苦。”意即不可爱的对境常出现在自己身上，或者自己面前，引生各种不同的痛苦，这就叫怨憎会苦。

大圆满前行讲解053讲记引《大毗婆沙论》

辨析

华智仁波切讲的“怨憎会苦”，主要是阐述财产的过失。虽说从广义而言，遭遇任何麻烦、苦恼等不悦意对境，都是怨憎会苦，但此处着重讲的是财产。

大圆满前行讲解053讲记：广义所指与引导文此处所重

定义

除了生、老、死、病，人生还经常遇到不愿接受的人和事，这是怨憎会苦；

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解第五品：七苦之怨憎会苦

定义

实际上，亲戚朋友之间暂时相聚，也同样是无常离别的本性。对于大多数人来说，亲人离开人世，或者流离失所沦落他乡，或者被怨敌逼得走投无路，自己甚至比受害者本人还痛苦。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文释八支分苦之爱别离苦

所谓爱别离苦，是指所亲爱之人，以某种因缘互相离别，不得共处，由此产生极大苦楚。

大圆满前行讲解054讲记释八苦之爱别离苦

如《大毗婆沙论》云：“诸可爱境，远离身时，引生众苦，故名爱别离苦。”

大圆满前行讲解054讲记引《大毗婆沙论》

定义

自己喜欢的人或事，总会离开自己，这是爱别离苦；

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解第五品：七苦之爱别离苦

定义

在这个世界上，可以说没有一个人不希望自己幸福快乐，可是几乎谁也不能如愿以偿。

《大圆满前行引导文》轮回过患引导文释八支分苦之求不得苦

所谓求不得苦，是指世人欲望无有限度，因各自职业、地位、爱好、身份等不同，以致所求目标也各式各样，若对自己所爱乐的事物，如财产、地位、美色等，求之而不能得，这种痛苦即为求不得苦。

大圆满前行讲解055讲记释八苦之求不得苦

如《大毗婆沙论》云：“求如意事，不果遂时，引生众苦，故名求不得苦。”

大圆满前行讲解055讲记引《大毗婆沙论》

定义

拼命追求财、名、利等，却始终得不到，这是求不得苦。

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解第五品：七苦之求不得苦