开示·演讲《大学演讲》定义

简单而言，伏藏主要分为地伏藏和意伏藏两种。地伏藏隐藏在山脉、湖泊、房子、柱子等处，并由后来的伏藏师们开取出来。

伏藏授记的密意与缘起-演讲-美国科罗拉多大学演讲：伏藏主要分地、意二种，地伏藏藏于山湖等处

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敬田，是需要恭敬的对境，如诸佛菩萨、上师；悲田，是所谓的弱势群体，比如病人、旅途劳顿的人；恩田，是对自己有恩德的对境，如父母、老师。

人生与人心-演讲-西安电子科技大学演讲：三福田之敬田，指须恭敬的对境，如诸佛菩萨、上师

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意伏藏主要是莲花生大士等前辈大德以发愿力封印起来的法，伏藏在证悟心性的光明中。

伏藏授记的密意与缘起-演讲-美国科罗拉多大学演讲：主要是莲师等以愿力封印、藏于证悟心性光明中的法

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第三阶段的信心是不退转信，通过长期的学习、观察与探索，对于所信仰的对境遣除了一切怀疑，生起全然的信任。

信仰在佛教中的意义-演讲-新西兰梅西大学演讲：信心第三阶段，经长期学观探索遣尽怀疑而全然信任

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在藏地，8世纪时出现预试七人——由七名出家男众组成的最初僧团，之后在藏王赤松德赞的王室里有一些女性出家，当时的藏地人对这些出家女众非常恭敬，称呼她们“觉姆”，这是对国王的母亲或姐妹的一种尊称。这种称呼一直沿用至今，目前在藏地，人们对所有女性出家人都是这样称呼。

当代藏传佛教女性-演讲-加拿大麦吉尔大学演讲：本是对国王母亲或姐妹的尊称，今藏地称所有女性出家人

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闻思修是从自利的角度讲的，而从他利角度来讲，我们强调讲辩著，这是智者的三种法相。也就是说，闻思修所通达的法义，不但要传讲给其他人，还要为了遣除他人的邪见而互相辩论，这一点也是整个藏传佛教非常重视的。最后，运用自己的所学，撰著一些书籍，对后学者的闻思修起到指导意义。

红尘中的净土——喇荣-演讲-美国加州大学洛杉矶分校演讲：智者三法相，就他利说：传讲、辩论遣他邪见、撰著

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相续住：把安住的相续，由一分钟延长至五分钟、十分钟……最初是观察修，逐渐做到自然安住，这里主要依靠的是思维力。

现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学演讲：九住心第二，延长安住渐至自然，主要依思维力

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数数住：在安住时，心常散于外境的色、声、香、味，这时，应该运用正念，让心重新回到之前安住的状态，如果心再散乱，就再把它收回来，如此反复，这里主要依靠正念力。

现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学演讲：九住心第三，心散即以正念收回，主要依正念力

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近安住：当心正在散乱、起伏不定时，我们可以通过思维把心收回来，增上正念，例如思维：“这么短的时间都不能专注，那以后怎么禅修呢？”这里依靠的也是正念力。

现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学演讲：九住心第四，散乱时思维收心增上正念，依正念力

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调伏住：不断思维心安住的功德，例如安住对身心的利益等，这里主要是依靠正知力。

现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学演讲：九住心第五，不断思维安住功德，主要依正知力

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寂静住：当心不能安住时，通过思维散乱的过失，例如分别妄念会令我们产生痛苦等，让心安住并精进修持，这里依靠的主要也是正知力。

现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学演讲：九住心第六，思维散乱过失令心安住，主要依正知力

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最寂住：产生贪心时，修贪心的对治法，比如所贪身体的自性不成立；产生嗔心时，修嗔心的对治法，比如慈心和悲心；产生愚痴心时，思维世间知识和缘起的种种差别等。依靠这样的观修，可以压制烦恼，使心安住，这里依靠的是精进力。

现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学演讲：九住心第七，各修贪嗔痴对治压制烦恼，依精进力

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专注一趣住：经过长时间的禅修以后，粗大的分别念已经灭尽，心无论安住于任何所缘，基本上都能一心专注，这里同样也依靠精进力。

现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学演讲：九住心第八，粗分别念尽、于所缘基本专注，依精进力

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等持住：当粗细的分别念慢慢灭尽，心可以长时间安住、不动摇，历史上就有人能在几个月，甚至几年中入于禅定而如如不动，这个时候，心会非常轻安。等持住依靠的主要是串习力，通过长时间修行，最后会在一切威仪当中，心长时间专注于所缘，不被分别念间断，也不会有任何痛苦。

现代社会的专注与禅修-演讲-美国耶鲁大学演讲：九住心第九，粗细分别念尽、长时安住，主要依串习力

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释迦牟尼佛前世是兜率天宫的圣者白幢天子，他观察世间种种缘起，也就是通过“五观照”——观种姓、观父亲、观母亲、观环境、观时间，发现方方面面的因缘已经成熟，便将兜率天的事业交付于弥勒菩萨，继而降凡，此为第一相。

佛陀的生平-演讲-美国耶鲁大学演讲：白幢天子降世前观种姓、父、母、环境、时间

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不过大家如果仔细观察，就会发现：生活中确实有不少病，即使最先进的仪器也查不出病因，即使最好的药物也无能为力。为什么会这样？这就不得不提及“业力病”——这种病不是今生中饮食不当、受凉劳累等所致，而主要源于前世的业力。

医者之心-演讲-河北医科大学演讲：非今生饮食受凉劳累所致、主要源于前世业力的病

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藏传佛教有一个“刹那往生法”，遇到突发、可怕的事件，连念经都来不及的时候，马上观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛或其他佛在你的头顶上方，“我要把心融入他”，一刹那的忆念就能帮你解脱。

佛教如何面对灾难-演讲-澳门大学演讲：藏传修法，遇突发来不及念经时观佛在顶、心融入

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人从出生到死亡，再到转世的过程，分为四个阶段，被称为四种中阴——住世中阴、临死中阴、法性中阴和转世中阴。

怎样看待死亡-演讲-第五届世界青年佛学研讨会演讲：出生至转世分住世、临死、法性、转世四中阴