密乘·大圆满 · 大圆满心性休息 · 定义

无迷乱世俗有趋果无迷乱与得果无迷乱两种。趋果无迷乱世俗：道基之智慧及功德虽然从变化上进而说是无常，但观待趋向本性之地而言称为无迷乱。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心道之智慧功德虽无常，趋本性故无迷乱

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得果无迷乱世俗：住于密严刹土中的佛陀，其色身及智慧无有迁变、常有存在、任运自成、作为功德宝藏、坛城等大光芒一切圆满自在，虽然从显现分而言称为世俗，实际上它与法身无二无别，因而无有迁变如虚空般安住，关于此等内容下文还有广说。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心密严刹土佛色身智慧，与法身无别

密乘·大圆满 · 大圆满心性休息 · 定义

第一，本性缘起：现有轮涅之法性或者彼之自性未曾从何处来，也未曾去往何处，又不住于任何处。法性依赖于有法，而有法正在显现生灭之时也是远离生住灭一切戏论的，此即称为中观之观点。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心轮涅法性无来去住，有法显现时即离戏

总而言之，诸法之自性本来清净即称为本性缘起性或者本基缘起性。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心诸法自性本来清净

俱舍 · 俱舍论 · 定义

时际刹那：一弹指有六十刹那，其中的一个刹那即称为时际刹那。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记注：一弹指六十刹那，其一为时际刹那

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道缘起：轮回十二缘起顺行流转的根本即是无明，此无明依靠觉性智慧可遣除，也就是说，凭借闻思修的智慧而串习相续进而遣除最初的根本无明。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心以闻思修智遣根本无明

密乘·大圆满 · 大圆满心性休息 · 定义

果缘起：成佛之后以如梦如幻的方式饶益众生，此理于下文中有广说。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心成佛后如梦如幻饶益众生