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回向与发愿之差别：将已作的善法以念诵愿文和心愿作印持称为回向；自己立誓要作尚未作的善法称为发愿。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：立誓作未作之善为发愿，对回向

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二、稳固力：如果我未发菩提心也就另当别论了，已发菩提心再舍弃无论如何都成恶业，如是思维以后应当锲而不舍。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：思已发心再舍成恶业，锲而不舍

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三、舍弃力：偶尔在不损害众生的情况下舍弃轻微的学处也是开许的。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：不损众生时开许舍微细学处

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寂天菩萨依据《虚空藏经》而在《学集论》中宣说了十九种根本堕罪。其中国王五定罪：（一）掠夺三宝财物；（二）惩罚具戒比丘；（三）轻毁出家学处；（四）造五无间罪；（五）持邪见。大臣五定罪：（一）毁舍宅；（二）毁村落；（三）毁乡镇；（四）毁城市；（五）毁都市。平凡人八定罪：（一）对非法器宣说空性；（二）退失大乘道心；（三）舍弃别解脱戒修大乘；（四）自持小乘且令他持小乘；（五）为利养而赞自毁他；（六）说上人法妄语；（七）取受享用三宝财物；（八）将修禅定者之财施与闻思者。再加上舍弃愿菩提心这一共同堕罪，总共有十九种。《宝积经》中所说的二十种堕罪是在前十九种堕罪基础上加舍弃行菩提心。《月藏经》和《虚空藏经》中也明确地宣说了舍弃行菩提心属于堕罪。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：十九根本堕加舍行菩提心为二十

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堕罪之同品：诸如不恭敬是邪见之同品，其余的轻罪以此类推。断除邪见的善心等称为无堕罪，不染污同品即是无轻罪。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：堕罪同品如不恭敬为邪见同品

其中堕罪之同分也有两种轻罪，即具烦恼之轻罪与无义之轻罪。诸如言说无稽之谈及观看戏剧等时，如果生起贪嗔之心，则为具烦恼之轻罪；若由此生起未以正知正念摄持而在没有必要的情况下继续为之，则是无义之轻罪。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：分具烦恼轻罪、无义轻罪

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心中忆念学处而改邪归正并且戒后不犯称为回改（还净）。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：忆念学处改邪归正、戒后不犯

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守多分戒居士是指守持四根本戒或四戒中的任何一戒并断邪淫者。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心大车疏：守四根本戒或其一并断邪淫

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心散乱于经商务农等障碍正法之琐事上即是所谓的同恶懈怠；怯懦懈怠是指见到一些难以成办之事后就认为自己一定不能成办而放弃；自轻凌懈怠即是指声称像我这样的人无能力做到而自甘软弱之举。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心见难成之事认定做不到而放弃

第二种是怯懦懈怠，就是看到一些比较有意义的事情时，就觉得很难，认为：“你也做不了，我也做不了。”

大圆满心性休息讲解54见有义之事觉难，未做先退

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从入定中出定的后得称为放纵后得，这种后得具有能取所取等贪执。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心出定之后得，具能取所取贪执

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现法乐住之静虑：即依靠内在的禅定所生的功德而获得喜乐。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心依内在禅定所生功德而得喜乐

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成就功德之静虑：是指实际修持清净六波罗蜜多等法门时一缘安住分的禅定。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心实修六度时一缘安住分的禅定

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利益众生之静虑：即一缘专注众生的利益，并且由禅定正行的境界中随心所欲示现幻化饶益有情等等的禅定。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心一缘专注众生利益，定中示现幻化利生

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所谓的意趣是指在演说佛法的过程中稍微含有夸张的成分在里面，也并非是虚言妄说，而是具有特殊的某种必要而宣说的一切法义。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心说法稍含夸张而具特殊必要，非妄语

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平等意趣：诸如世尊考虑到法身平等而说我尔时成为拘留孙佛。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心念法身平等而说我尔时为拘留孙佛

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别义意趣：诸如世尊考虑到三无本性而说诸法无本性。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心念三无本性而说诸法无本性

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补特伽罗意乐意趣：诸如针对有些贪执戒禁取见者，佛陀谴责戒律、赞叹布施。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心对贪执戒禁取见者毁戒律、赞布施

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令入秘密：诸如为利益有些因畏惧空性而不入大乘的声闻种姓者，佛说色法存在。如此一来，闻法者理解色法等外境实际存在而（放下顾虑）趋入大乘，而讲法者想到的是凡显现的一切法均如梦境般存在。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心为畏空性之声闻入大乘，说色法存在

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相秘密：诸如为令众生了达无有本性之实相，佛说一切万法皆无有本性。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心为令了达无本性实相，说万法无本性

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对治秘密：诸如佛陀考虑到有些人会有释迦佛身材矮小、寿命短暂等故不如其他佛陀的想法，于是说我尔时成为毗卢遮那佛。如此一来，听闻者会理解到释尊与毗卢遮那佛的色身其实是平等一致的，而讲说者则想到二佛圆满资粮平等、获证法身平等、利众事业平等。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心对轻释迦佛者，说我尔时为毗卢遮那佛

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转变秘密：诸如为了遣除某些人因此法容易理解而认为比其他法下劣的罪过，宣说此法极难证悟。如《因缘品》中云：“父母为所杀，国王二所净，境眷皆摧毁，彼人得清净。”这其中的含义：“父母”是指行于轮回中的爱取；“国王”是指各种习气的所依或基础——阿赖耶；“二所净”是指婆罗门的坏聚见与沙门戒禁取见；“境”是指内处及所取能取等八识聚；“皆摧毁”是指以上这些完全遣除，（“彼人得清净”，）即可成佛。

心性休息大车疏（上） 第八品 发菩提心说法极难证悟；杀父母国王喻断爱取等