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佛华三昧 [讲记名相]
又作佛华严三昧华严三昧
净土《佛说无量寿经》
定义
佛华三昧即《华严经》中所说的佛华严三昧,简称华严三昧,也就是普贤菩萨所入的禅定。
佛说无量寿经讲解03讲解:即华严经所说佛华严三昧,普贤所入禅定
佛华三昧是远离一切邪分别念的究竟三昧,此处的诸大菩萨可以随时随地入于这种三昧。
佛说无量寿经讲解03讲解:远离邪分别的究竟三昧,会中菩萨随时能入
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不请友 [讲记名相]
又作不请之友
净土《佛说无量寿经》
定义
什么是不请友?即不需要众生邀请,自己主动去利益众生。
佛说无量寿经讲解03讲解:不待众生邀请,主动利益众生
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那由他 [讲记名相]
又作那庾多那由多
净土《佛说无量寿经》定义
那由他:又作那庾多,那由多,那术,那述。数目名,诸师定那由他之数不同。本行经十二曰:“那由他,隋言数千万。”玄应音义三曰:“那术,经文作述,同食事反,或言那由他,正言那庾多。当中国十万也。光赞经云:亿,那述劫是也。”
佛说无量寿经讲解04讲解注:数目名,诸师所定之数不同
净土《佛说无量寿经》
定义
那由他:又作那庾多,那由多,那术,那述。数目名,诸师定那由他之数不同。本行经十二曰:“那由他,隋言数千万。”玄应音义三曰:“那术,经文作述,同食事反,或言那由他,正言那庾多。当中国十万也。光赞经云:亿,那述劫是也。”
佛说无量寿经讲解04讲解注:数目名,诸师所定之数不同
另见俱胝
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明行圆满 [讲记名相]
又作明行足
净土《佛说无量寿经》定义
四、明行圆满,又叫明行足。《大智度论》中说,明即宿命、天眼、漏尽等三明(即宿命通、天眼通、漏尽通);行即身、口二业;佛具足成就三明二业,故称明行足。
佛说无量寿经讲解04讲解依《大智度论》:明即三明,行即身口二业
净土《佛说无量寿经》
定义
四、明行圆满,又叫明行足。《大智度论》中说,明即宿命、天眼、漏尽等三明(即宿命通、天眼通、漏尽通);行即身、口二业;佛具足成就三明二业,故称明行足。
佛说无量寿经讲解04讲解依《大智度论》:明即三明,行即身口二业
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世间解 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》定义
六、世间解,对世间的一切知识无所不知。
佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之六,于世间一切知识无所不知
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无上丈夫 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》定义
七、无上丈夫,佛陀是三界中无与伦比的士夫,不管身口意哪方面的功德,众生都没办法与他相比。
佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之七,三界中无与伦比的士夫
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调御士 [讲记名相]
佛经《圣大解脱经》定义
佛陀具有大慈大悲心,为了度化众生,时而以软语教化众生,时而以善语教化众生,时而以苦切语教化众生,时而以杂语教化众生,时而以粗暴语教化众生,以种种语言教化众生的缘故,佛陀又被称为调御丈夫。
圣大解脱经讲解34讲解:调御丈夫以软善苦切等种种语调化众生
见于 2 部论典:《圣大解脱经》、《佛说无量寿经》
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天人师 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》定义
九、天人师,佛陀是天和人为主一切众生的导师,故名天人师。
佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之九,天人等一切众生的导师
见于 2 部论典:《佛说无量寿经》、《圣大解脱经》
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俱胝 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》定义
俱胝:古代印度数量单位,千万或者亿。
佛说无量寿经讲解04讲解注:古印度数量单位,千万或亿
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妙觉 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》定义
妙觉就是如来,《三藏法数》中说:“自觉觉他,觉行圆满,不可思议,故名妙觉性。”如来既能觉悟自己,又能通过讲经说法觉悟他人;不仅道理上觉悟,行为也圆满了。
佛说无量寿经讲解04讲解:妙觉即如来,自觉觉他、觉行圆满(引《三藏法数》)
净土《佛说无量寿经》
定义
妙觉就是如来,《三藏法数》中说:“自觉觉他,觉行圆满,不可思议,故名妙觉性。”如来既能觉悟自己,又能通过讲经说法觉悟他人;不仅道理上觉悟,行为也圆满了。
佛说无量寿经讲解04讲解:妙觉即如来,自觉觉他、觉行圆满(引《三藏法数》)
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四十八愿 [讲记名相]
又作四十八大愿
净土《佛说无量寿经》定义
阿弥陀佛也是如此,他认真参考了二十一亿佛土,摄取了最精华的、最核心之处,然后结成了四十八愿。
佛说无量寿经讲解05讲解:阿弥陀佛参考二十一亿佛土精华结成的愿
净土《佛说无量寿经》
定义
阿弥陀佛也是如此,他认真参考了二十一亿佛土,摄取了最精华的、最核心之处,然后结成了四十八愿。
佛说无量寿经讲解05讲解:阿弥陀佛参考二十一亿佛土精华结成的愿
辨析
法处比丘在世间自在王如来面前发的四十八愿。
佛说无量寿经讲解06讲解:法处比丘在世间自在王如来前所发
其它译本有三十六愿、二十四愿的提法,这是由于分摄不同所致——有些译本的一个愿含摄了其它译本的好几个愿,有些译本的好几个愿在其它译本中摄为一个愿。但现在一般共称的就是四十八愿。
佛说无量寿经讲解06讲解注:各译本愿数不同是开合不同
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带业往生 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》定义
意思是,有些人生前造十恶五逆,临终为剧苦所逼,由于遇到善知识开导,他们至心念十声佛号,以念佛而见到金莲花现于空中,之后于一念顷往生极乐世界。这类众生往生后住于莲花苞中,只有等到往昔的罪业消尽时方能从花苞中出来,然后见到观世音菩萨、大势至菩萨,最后见到阿弥陀佛才能登欢喜地(一地)。
佛说无量寿经讲解07讲解举下品下生:带罪业往生,住莲苞待罪消
净土《佛说无量寿经》
定义
意思是,有些人生前造十恶五逆,临终为剧苦所逼,由于遇到善知识开导,他们至心念十声佛号,以念佛而见到金莲花现于空中,之后于一念顷往生极乐世界。这类众生往生后住于莲花苞中,只有等到往昔的罪业消尽时方能从花苞中出来,然后见到观世音菩萨、大势至菩萨,最后见到阿弥陀佛才能登欢喜地(一地)。
佛说无量寿经讲解07讲解举下品下生:带罪业往生,住莲苞待罪消
辨析
按有些汉地净土宗大德的说法,往生极乐世界后之所以不会堕入恶趣,原因是凡夫人刚带业往生时虽然没有真正获得解脱,但依靠阿弥陀佛的愿力,剩余的恶业很快能得以清净,既然恶业得以清净,自然就再不会到三恶趣“上班”了。
佛说无量寿经讲解06讲解述有些汉地大德:带业往生者余业依佛愿速净
现在有些人说:凡夫人往生净土是带业往生,所以往生后不可能具足超胜的功德。这种说法是不对的。
佛说无量寿经讲解06讲解破:带业往生者不具超胜功德之说
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不退转 [讲记名相]
又作阿鞞跋致阿惟越致
净土《佛说无量寿经》定义
一般来讲,加行道、一地、八地都可以叫不退转,其中一地以上就是真正的不退转。在极乐世界,除了特殊情况者以外,其他菩萨和声闻都是一地以上的圣者,他们不可能从大菩提中退转,决定会证得大涅槃。
佛说无量寿经讲解07讲解:一般加行道、一地、八地皆称,一地以上为真
见于 3 部论典:《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《妙法莲华经》
净土《佛说无量寿经》
定义
一般来讲,加行道、一地、八地都可以叫不退转,其中一地以上就是真正的不退转。在极乐世界,除了特殊情况者以外,其他菩萨和声闻都是一地以上的圣者,他们不可能从大菩提中退转,决定会证得大涅槃。
佛说无量寿经讲解07讲解:一般加行道、一地、八地皆称,一地以上为真
净土《佛说阿弥陀经》
定义
“阿鞞跋致”意为“不退”。极乐世界的菩萨是不会退转的,既不退转到小乘,也不退转到凡夫,都是登地的圣者。
佛说阿弥陀经讲解3讲解:阿鞞跋致即不退,不退小乘、不退凡夫
佛经《妙法莲华经》
辨析
只要对《法华经》随喜顶戴,此人就是阿惟越致,《阿弥陀经》里叫“阿鞞跋致”,即不退转者。
妙法莲华经 第19课讲解:阿惟越致即不退转者
另见一生补处
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十念 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》诸家
“十念”有两种解释方法。一种是汉地的传统讲法,即善导大师提倡的念诵佛号,十念就是口里念十遍“南无阿弥陀佛”。
佛说无量寿经讲解08讲解述汉地善导之说:口念十遍佛号
另一种是藏地的讲法,这在藏文译本中可以看出,即心中思维忆念阿弥陀佛或者极乐世界,十念就是产生十次这样的心念。
佛说无量寿经讲解08讲解述藏地之说:心中忆念阿弥陀佛十次
净土《佛说无量寿经》
诸家
“十念”有两种解释方法。一种是汉地的传统讲法,即善导大师提倡的念诵佛号,十念就是口里念十遍“南无阿弥陀佛”。
佛说无量寿经讲解08讲解述汉地善导之说:口念十遍佛号
另一种是藏地的讲法,这在藏文译本中可以看出,即心中思维忆念阿弥陀佛或者极乐世界,十念就是产生十次这样的心念。
佛说无量寿经讲解08讲解述藏地之说:心中忆念阿弥陀佛十次
辨析
有些法师将此解释成十念法,即一口气不停地念很多遍“南无阿弥陀佛”,并没有一个指定的数目,只要一口气就算一念,这样念十口气算十念,这样念佛心比较容易专注。
佛说无量寿经讲解08讲解注:有些法师释为十念法,一口气为一念
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一生补处 [讲记名相]
又作补处
净土《佛说无量寿经》定义
极乐世界的菩萨都是一生补处,就像弥勒菩萨一样会成为佛陀的继承者。在世间学生所学的专业决定了以后的职业,比如读师范的人毕业之后注定要当老师;同样,一生补处菩萨也注定要成佛。
佛说无量寿经讲解09讲解注:如弥勒为佛继承者,注定成佛
见于 2 部论典:《佛说无量寿经》、《大乘庄严宝王经》
净土《佛说无量寿经》
定义
极乐世界的菩萨都是一生补处,就像弥勒菩萨一样会成为佛陀的继承者。在世间学生所学的专业决定了以后的职业,比如读师范的人毕业之后注定要当老师;同样,一生补处菩萨也注定要成佛。
佛说无量寿经讲解09讲解注:如弥勒为佛继承者,注定成佛
佛经《大乘庄严宝王经》
辨析
“一生补处菩萨”,比如释迦牟尼佛的补处弥勒菩萨,或者最后有者。
《大乘庄严宝王经》讲解 第10课讲记释名:补处弥勒或最后有者
另见不退转
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微细食 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》
定义
彼佛国中有微细食。诸有情类尝无噉者。如第六天随所思念。如是饮食即同食已。色力增长而无便秽。
大宝积经•无量寿如来会本经:极乐微细食,随念即同食已、无便秽
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三忍 [讲记名相]
又作三种忍
净土《佛说无量寿经》定义
复由见彼菩提树故获三种忍。何等为三。一者随声忍。二者随顺忍。三者无生法忍。
大宝积经•无量寿如来会本经:见菩提树获三种忍,列名
什么是三忍?一是音响忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨音声忍?闻诸佛所说之法,不惊不怖不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。”这是一地到三地的境界;二是柔顺忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨顺忍?谓于诸法思惟观察,平等无违,随顺了知,令心清净,正住修习,趣入成就。”这是四地到七地的境界;三是无生法忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨无生法忍?不见有少法生,亦不见有少法灭。”也就是说完全通达万法远离四边八戏之理,这是八地到十地的境界。
佛说无量寿经讲解13讲解引《华严经》释三忍,配一至十地
净土《佛说无量寿经》
定义
复由见彼菩提树故获三种忍。何等为三。一者随声忍。二者随顺忍。三者无生法忍。
大宝积经•无量寿如来会本经:见菩提树获三种忍,列名
什么是三忍?一是音响忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨音声忍?闻诸佛所说之法,不惊不怖不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。”这是一地到三地的境界;二是柔顺忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨顺忍?谓于诸法思惟观察,平等无违,随顺了知,令心清净,正住修习,趣入成就。”这是四地到七地的境界;三是无生法忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨无生法忍?不见有少法生,亦不见有少法灭。”也就是说完全通达万法远离四边八戏之理,这是八地到十地的境界。
佛说无量寿经讲解13讲解引《华严经》释三忍,配一至十地
辨析
在前面的课上,我们介绍过三种安忍:一是随声忍,二是随顺忍,三是无生法忍。这三种安忍分别对应闻慧、思慧、修慧。
佛说无量寿经讲解23讲解:三忍依次配闻、思、修三慧
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信愿行 [讲记名相]
净土《佛说无量寿经》定义
因此,大家首先要对净土法门有信心,在此基础上发愿往生极乐世界,然后要恒时忆念阿弥陀佛。
佛说无量寿经讲解17讲解:信愿行即信净土法门、发愿往生、恒忆佛
净土《佛说无量寿经》
定义
因此,大家首先要对净土法门有信心,在此基础上发愿往生极乐世界,然后要恒时忆念阿弥陀佛。
佛说无量寿经讲解17讲解:信愿行即信净土法门、发愿往生、恒忆佛
辨析
诸佛菩萨和历代传承上师一再强调,只要以信愿行修持净土法门,就一定能往生极乐世界,所以大家要抓住这三个要点来修行。在信愿行中,最关键的是信心。
佛说无量寿经讲解17讲解:以信愿行修净土必往生,信最关键
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邬波尼杀昙分 [讲记名相]
又作优波尼沙陀分忧波尼奢分尼杀昙尼萨昙
净土《佛说无量寿经》
定义
又作优波尼沙陀分、忧波尼奢分,略称尼杀昙、尼萨昙。古印度形容极少之数量名称。《希麟音义》卷一云:“尼杀昙分,梵语,数法之极也,或云优波尼洒陀。《慧苑音义》引《瑜伽大论》译为微细分。如析一毛以为百分,又析彼一分为百千万分,又于析分中加前析之,乃至邻虚,至不可析处,名为邬波尼杀昙分也。”
佛说无量寿经讲解17讲解注:古印度形容极少之数量名
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万字 [讲记名相]
又作卐卍
净土《佛说无量寿经》定义
所谓的“万”字,就是佛陀心口的“卐”。对于“卐”的译法,古来有数种不同:玄奘和鸠摩罗什译为“德”字,菩提流志则译为“万”字,表示功德圆满之意。
佛说无量寿经讲解18讲解:万字即佛心口之卐,诸译名,表功德圆满
净土《佛说无量寿经》
定义
所谓的“万”字,就是佛陀心口的“卐”。对于“卐”的译法,古来有数种不同:玄奘和鸠摩罗什译为“德”字,菩提流志则译为“万”字,表示功德圆满之意。
佛说无量寿经讲解18讲解:万字即佛心口之卐,诸译名,表功德圆满
辨析
自古以来,“万”就有右旋(卐)和左旋(卍)等不同说法,许多人也众说纷纭,现在右旋和左旋都在使用。
佛说无量寿经讲解18讲解:万字有右旋卐、左旋卍等不同说法
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佛词典