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佛词典
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  • 佛华三昧 [讲记名相]

    又作佛华严三昧华严三昧

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    佛华三昧即《华严经》中所说的佛华严三昧,简称华严三昧,也就是普贤菩萨所入的禅定。

    佛说无量寿经讲解03讲解:即华严经所说佛华严三昧,普贤所入禅定

    佛华三昧是远离一切邪分别念的究竟三昧,此处的诸大菩萨可以随时随地入于这种三昧。

    佛说无量寿经讲解03讲解:远离邪分别的究竟三昧,会中菩萨随时能入

  • 不请友 [讲记名相]

    又作不请之友

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    什么是不请友?即不需要众生邀请,自己主动去利益众生。

    佛说无量寿经讲解03讲解:不待众生邀请,主动利益众生

  • 那由他 [讲记名相]

    又作那庾多那由多

    净土《佛说无量寿经》定义

    那由他:又作那庾多,那由多,那术,那述。数目名,诸师定那由他之数不同。本行经十二曰:“那由他,隋言数千万。”玄应音义三曰:“那术,经文作述,同食事反,或言那由他,正言那庾多。当中国十万也。光赞经云:亿,那述劫是也。”

    佛说无量寿经讲解04讲解注:数目名,诸师所定之数不同

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    那由他:又作那庾多,那由多,那术,那述。数目名,诸师定那由他之数不同。本行经十二曰:“那由他,隋言数千万。”玄应音义三曰:“那术,经文作述,同食事反,或言那由他,正言那庾多。当中国十万也。光赞经云:亿,那述劫是也。”

    佛说无量寿经讲解04讲解注:数目名,诸师所定之数不同

    另见俱胝

  • 明行圆满 [讲记名相]

    又作明行足

    净土《佛说无量寿经》定义

    四、明行圆满,又叫明行足。《大智度论》中说,明即宿命、天眼、漏尽等三明(即宿命通、天眼通、漏尽通);行即身、口二业;佛具足成就三明二业,故称明行足。

    佛说无量寿经讲解04讲解依《大智度论》:明即三明,行即身口二业

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    四、明行圆满,又叫明行足。《大智度论》中说,明即宿命、天眼、漏尽等三明(即宿命通、天眼通、漏尽通);行即身、口二业;佛具足成就三明二业,故称明行足。

    佛说无量寿经讲解04讲解依《大智度论》:明即三明,行即身口二业

    另见如来三明

  • 世间解 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》定义

    六、世间解,对世间的一切知识无所不知。

    佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之六,于世间一切知识无所不知

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    六、世间解,对世间的一切知识无所不知。

    佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之六,于世间一切知识无所不知

    另见如来

  • 无上丈夫 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》定义

    七、无上丈夫,佛陀是三界中无与伦比的士夫,不管身口意哪方面的功德,众生都没办法与他相比。

    佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之七,三界中无与伦比的士夫

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    七、无上丈夫,佛陀是三界中无与伦比的士夫,不管身口意哪方面的功德,众生都没办法与他相比。

    佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之七,三界中无与伦比的士夫

    另见如来

  • 调御士 [讲记名相]

    佛经《圣大解脱经》定义

    佛陀具有大慈大悲心,为了度化众生,时而以软语教化众生,时而以善语教化众生,时而以苦切语教化众生,时而以杂语教化众生,时而以粗暴语教化众生,以种种语言教化众生的缘故,佛陀又被称为调御丈夫。

    圣大解脱经讲解34讲解:调御丈夫以软善苦切等种种语调化众生

    见于 2 部论典:《圣大解脱经》、《佛说无量寿经》

    佛经《圣大解脱经》

    定义

    佛陀具有大慈大悲心,为了度化众生,时而以软语教化众生,时而以善语教化众生,时而以苦切语教化众生,时而以杂语教化众生,时而以粗暴语教化众生,以种种语言教化众生的缘故,佛陀又被称为调御丈夫。

    圣大解脱经讲解34讲解:调御丈夫以软善苦切等种种语调化众生

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    八、调御士,佛陀能以身口意调伏一切有缘众生,就像驾驶员能将自己走过的路指点给他人一样,佛陀也能为众生指明解脱之路。

    佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之八,调伏有缘众生、指明解脱路

    另见如来佛善逝天人师

  • 天人师 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》定义

    九、天人师,佛陀是天和人为主一切众生的导师,故名天人师。

    佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之九,天人等一切众生的导师

    见于 2 部论典:《佛说无量寿经》、《圣大解脱经》

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    九、天人师,佛陀是天和人为主一切众生的导师,故名天人师。

    佛说无量寿经讲解04讲解:如来十号之九,天人等一切众生的导师

    佛经《圣大解脱经》

    辨析

    真实语故。名天人师。

    卷中本经:真实语故名天人师

    佛陀具足智慧,没有烦恼,为众生宣说最无上的解脱之道,因此佛陀又被称为天人师。

    圣大解脱经讲解34讲解:智慧无烦恼、说最上解脱故名天人师

    另见如来佛萨婆若调御士善逝

  • 俱胝 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》定义

    俱胝:古代印度数量单位,千万或者亿。

    佛说无量寿经讲解04讲解注:古印度数量单位,千万或亿

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    俱胝:古代印度数量单位,千万或者亿。

    佛说无量寿经讲解04讲解注:古印度数量单位,千万或亿

    另见那由他

  • 妙觉 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》定义

    妙觉就是如来,《三藏法数》中说:“自觉觉他,觉行圆满,不可思议,故名妙觉性。”如来既能觉悟自己,又能通过讲经说法觉悟他人;不仅道理上觉悟,行为也圆满了。

    佛说无量寿经讲解04讲解:妙觉即如来,自觉觉他、觉行圆满(引《三藏法数》)

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    妙觉就是如来,《三藏法数》中说:“自觉觉他,觉行圆满,不可思议,故名妙觉性。”如来既能觉悟自己,又能通过讲经说法觉悟他人;不仅道理上觉悟,行为也圆满了。

    佛说无量寿经讲解04讲解:妙觉即如来,自觉觉他、觉行圆满(引《三藏法数》)

    另见五十二菩萨如来

  • 四十八愿 [讲记名相]

    又作四十八大愿

    净土《佛说无量寿经》定义

    阿弥陀佛也是如此,他认真参考了二十一亿佛土,摄取了最精华的、最核心之处,然后结成了四十八愿。

    佛说无量寿经讲解05讲解:阿弥陀佛参考二十一亿佛土精华结成的愿

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    阿弥陀佛也是如此,他认真参考了二十一亿佛土,摄取了最精华的、最核心之处,然后结成了四十八愿。

    佛说无量寿经讲解05讲解:阿弥陀佛参考二十一亿佛土精华结成的愿

    辨析

    法处比丘在世间自在王如来面前发的四十八愿。

    佛说无量寿经讲解06讲解:法处比丘在世间自在王如来前所发

    其它译本有三十六愿、二十四愿的提法,这是由于分摄不同所致——有些译本的一个愿含摄了其它译本的好几个愿,有些译本的好几个愿在其它译本中摄为一个愿。但现在一般共称的就是四十八愿。

    佛说无量寿经讲解06讲解注:各译本愿数不同是开合不同

    另见极乐世界阿弥陀佛

  • 带业往生 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》定义

    意思是,有些人生前造十恶五逆,临终为剧苦所逼,由于遇到善知识开导,他们至心念十声佛号,以念佛而见到金莲花现于空中,之后于一念顷往生极乐世界。这类众生往生后住于莲花苞中,只有等到往昔的罪业消尽时方能从花苞中出来,然后见到观世音菩萨、大势至菩萨,最后见到阿弥陀佛才能登欢喜地(一地)。

    佛说无量寿经讲解07讲解举下品下生:带罪业往生,住莲苞待罪消

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    意思是,有些人生前造十恶五逆,临终为剧苦所逼,由于遇到善知识开导,他们至心念十声佛号,以念佛而见到金莲花现于空中,之后于一念顷往生极乐世界。这类众生往生后住于莲花苞中,只有等到往昔的罪业消尽时方能从花苞中出来,然后见到观世音菩萨、大势至菩萨,最后见到阿弥陀佛才能登欢喜地(一地)。

    佛说无量寿经讲解07讲解举下品下生:带罪业往生,住莲苞待罪消

    辨析

    按有些汉地净土宗大德的说法,往生极乐世界后之所以不会堕入恶趣,原因是凡夫人刚带业往生时虽然没有真正获得解脱,但依靠阿弥陀佛的愿力,剩余的恶业很快能得以清净,既然恶业得以清净,自然就再不会到三恶趣“上班”了。

    佛说无量寿经讲解06讲解述有些汉地大德:带业往生者余业依佛愿速净

    现在有些人说:凡夫人往生净土是带业往生,所以往生后不可能具足超胜的功德。这种说法是不对的。

    佛说无量寿经讲解06讲解破:带业往生者不具超胜功德之说

    另见三辈往生十念

  • 不退转 [讲记名相]

    又作阿鞞跋致阿惟越致

    净土《佛说无量寿经》定义

    一般来讲,加行道、一地、八地都可以叫不退转,其中一地以上就是真正的不退转。在极乐世界,除了特殊情况者以外,其他菩萨和声闻都是一地以上的圣者,他们不可能从大菩提中退转,决定会证得大涅槃。

    佛说无量寿经讲解07讲解:一般加行道、一地、八地皆称,一地以上为真

    见于 3 部论典:《佛说无量寿经》、《佛说阿弥陀经》、《妙法莲华经》

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    一般来讲,加行道、一地、八地都可以叫不退转,其中一地以上就是真正的不退转。在极乐世界,除了特殊情况者以外,其他菩萨和声闻都是一地以上的圣者,他们不可能从大菩提中退转,决定会证得大涅槃。

    佛说无量寿经讲解07讲解:一般加行道、一地、八地皆称,一地以上为真

    净土《佛说阿弥陀经》

    定义

    “阿鞞跋致”意为“不退”。极乐世界的菩萨是不会退转的,既不退转到小乘,也不退转到凡夫,都是登地的圣者。

    佛说阿弥陀经讲解3讲解:阿鞞跋致即不退,不退小乘、不退凡夫

    佛经《妙法莲华经》

    辨析

    只要对《法华经》随喜顶戴,此人就是阿惟越致,《阿弥陀经》里叫“阿鞞跋致”,即不退转者。

    妙法莲华经 第19课讲解:阿惟越致即不退转者

    另见一生补处

  • 十念 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》诸家

    “十念”有两种解释方法。一种是汉地的传统讲法,即善导大师提倡的念诵佛号,十念就是口里念十遍“南无阿弥陀佛”。

    佛说无量寿经讲解08讲解述汉地善导之说:口念十遍佛号

    另一种是藏地的讲法,这在藏文译本中可以看出,即心中思维忆念阿弥陀佛或者极乐世界,十念就是产生十次这样的心念。

    佛说无量寿经讲解08讲解述藏地之说:心中忆念阿弥陀佛十次

    净土《佛说无量寿经》

    诸家

    “十念”有两种解释方法。一种是汉地的传统讲法,即善导大师提倡的念诵佛号,十念就是口里念十遍“南无阿弥陀佛”。

    佛说无量寿经讲解08讲解述汉地善导之说:口念十遍佛号

    另一种是藏地的讲法,这在藏文译本中可以看出,即心中思维忆念阿弥陀佛或者极乐世界,十念就是产生十次这样的心念。

    佛说无量寿经讲解08讲解述藏地之说:心中忆念阿弥陀佛十次

    辨析

    有些法师将此解释成十念法,即一口气不停地念很多遍“南无阿弥陀佛”,并没有一个指定的数目,只要一口气就算一念,这样念十口气算十念,这样念佛心比较容易专注。

    佛说无量寿经讲解08讲解注:有些法师释为十念法,一口气为一念

    另见带业往生信愿行

  • 一生补处 [讲记名相]

    又作补处

    净土《佛说无量寿经》定义

    极乐世界的菩萨都是一生补处,就像弥勒菩萨一样会成为佛陀的继承者。在世间学生所学的专业决定了以后的职业,比如读师范的人毕业之后注定要当老师;同样,一生补处菩萨也注定要成佛。

    佛说无量寿经讲解09讲解注:如弥勒为佛继承者,注定成佛

    见于 2 部论典:《佛说无量寿经》、《大乘庄严宝王经》

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    极乐世界的菩萨都是一生补处,就像弥勒菩萨一样会成为佛陀的继承者。在世间学生所学的专业决定了以后的职业,比如读师范的人毕业之后注定要当老师;同样,一生补处菩萨也注定要成佛。

    佛说无量寿经讲解09讲解注:如弥勒为佛继承者,注定成佛

    佛经《大乘庄严宝王经》

    辨析

    “一生补处菩萨”,比如释迦牟尼佛的补处弥勒菩萨,或者最后有者。

    《大乘庄严宝王经》讲解 第10课讲记释名:补处弥勒或最后有者

    另见不退转

  • 微细食 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    彼佛国中有微细食。诸有情类尝无噉者。如第六天随所思念。如是饮食即同食已。色力增长而无便秽。

    大宝积经•无量寿如来会本经:极乐微细食,随念即同食已、无便秽

  • 三忍 [讲记名相]

    又作三种忍

    净土《佛说无量寿经》定义

    复由见彼菩提树故获三种忍。何等为三。一者随声忍。二者随顺忍。三者无生法忍。

    大宝积经•无量寿如来会本经:见菩提树获三种忍,列名

    什么是三忍?一是音响忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨音声忍?闻诸佛所说之法,不惊不怖不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。”这是一地到三地的境界;二是柔顺忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨顺忍?谓于诸法思惟观察,平等无违,随顺了知,令心清净,正住修习,趣入成就。”这是四地到七地的境界;三是无生法忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨无生法忍?不见有少法生,亦不见有少法灭。”也就是说完全通达万法远离四边八戏之理,这是八地到十地的境界。

    佛说无量寿经讲解13讲解引《华严经》释三忍,配一至十地

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    复由见彼菩提树故获三种忍。何等为三。一者随声忍。二者随顺忍。三者无生法忍。

    大宝积经•无量寿如来会本经:见菩提树获三种忍,列名

    什么是三忍?一是音响忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨音声忍?闻诸佛所说之法,不惊不怖不畏,深信悟解,爱乐趣向,专心忆念,修习安住。”这是一地到三地的境界;二是柔顺忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨顺忍?谓于诸法思惟观察,平等无违,随顺了知,令心清净,正住修习,趣入成就。”这是四地到七地的境界;三是无生法忍,《华严经》中说:“云何为菩萨摩诃萨无生法忍?不见有少法生,亦不见有少法灭。”也就是说完全通达万法远离四边八戏之理,这是八地到十地的境界。

    佛说无量寿经讲解13讲解引《华严经》释三忍,配一至十地

    辨析

    在前面的课上,我们介绍过三种安忍:一是随声忍,二是随顺忍,三是无生法忍。这三种安忍分别对应闻慧、思慧、修慧。

    佛说无量寿经讲解23讲解:三忍依次配闻、思、修三慧

    另见随声忍随顺忍无生法忍不退转

  • 信愿行 [讲记名相]

    净土《佛说无量寿经》定义

    因此,大家首先要对净土法门有信心,在此基础上发愿往生极乐世界,然后要恒时忆念阿弥陀佛。

    佛说无量寿经讲解17讲解:信愿行即信净土法门、发愿往生、恒忆佛

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    因此,大家首先要对净土法门有信心,在此基础上发愿往生极乐世界,然后要恒时忆念阿弥陀佛。

    佛说无量寿经讲解17讲解:信愿行即信净土法门、发愿往生、恒忆佛

    辨析

    诸佛菩萨和历代传承上师一再强调,只要以信愿行修持净土法门,就一定能往生极乐世界,所以大家要抓住这三个要点来修行。在信愿行中,最关键的是信心。

    佛说无量寿经讲解17讲解:以信愿行修净土必往生,信最关键

    另见十念往生四因

  • 邬波尼杀昙分 [讲记名相]

    又作优波尼沙陀分忧波尼奢分尼杀昙尼萨昙

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    又作优波尼沙陀分、忧波尼奢分,略称尼杀昙、尼萨昙。古印度形容极少之数量名称。《希麟音义》卷一云:“尼杀昙分,梵语,数法之极也,或云优波尼洒陀。《慧苑音义》引《瑜伽大论》译为微细分。如析一毛以为百分,又析彼一分为百千万分,又于析分中加前析之,乃至邻虚,至不可析处,名为邬波尼杀昙分也。”

    佛说无量寿经讲解17讲解注:古印度形容极少之数量名

  • 万字 [讲记名相]

    又作卐卍

    净土《佛说无量寿经》定义

    所谓的“万”字,就是佛陀心口的“卐”。对于“卐”的译法,古来有数种不同:玄奘和鸠摩罗什译为“德”字,菩提流志则译为“万”字,表示功德圆满之意。

    佛说无量寿经讲解18讲解:万字即佛心口之卐,诸译名,表功德圆满

    净土《佛说无量寿经》

    定义

    所谓的“万”字,就是佛陀心口的“卐”。对于“卐”的译法,古来有数种不同:玄奘和鸠摩罗什译为“德”字,菩提流志则译为“万”字,表示功德圆满之意。

    佛说无量寿经讲解18讲解:万字即佛心口之卐,诸译名,表功德圆满

    辨析

    自古以来,“万”就有右旋(卐)和左旋(卍)等不同说法,许多人也众说纷纭,现在右旋和左旋都在使用。

    佛说无量寿经讲解18讲解:万字有右旋卐、左旋卍等不同说法

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